照镜子 正衣冠(党员干部 照镜子 正衣冠活动)
中华传统文化,流传下来很多文化瑰宝,成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说,富有价值观和 *** 论的涵义。
汉语成语的“洗心革面”,就具有人生价值观和 *** 论的意义。
从人生价值观上言,就是加强思想洗礼,重塑自身,再造自我,使自己承载道德人性,体现人生真理。
从人生 *** 论上言,就是藉由“照镜子,正衣冠,洗洗澡,治治病”的修身工夫,达致改过自新、重新做人之目的。
心灵纯洁,就在于“洗心”
汉语成语的“洗心革面”,其中“洗心”一词出自“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患”(《易系辞上》)百思特网;“革面”一词出自“君子豹变,小人革面”(《易革卦》)。
就这一成语的涵义,有的解说为清除旧思想,改变旧面貌。譬喻彻底悔改之义。
这样的释义,显然是从字面的意义上作解,实则在《易》中具有深刻而丰富的内涵。
“洗心”之说,就在于荡涤习心之渣滓,净尽成心的系累,藉由“洗洗澡”,复归其心的洁净。人若由洗心而无一尘之障蔽,则心地常为湛然,心情常能肃然。洗心藏密之内涵,就是克己复礼,闲邪存诚,迁善改过的修为工夫。
人的“洗心”,就在于藉由惩忿窒欲的克己、闲邪和改过工夫,也就是“治治病”,达致无意无必、无固无我的心清之效。只有“以此洗心”,方能“退藏于密”。
藏密之义,就在于藉由复礼、存诚和迁善等工夫,而达致慎独、诚意之目的。藏密者,非是隐而不示,而在于致周而不疏。“吉凶与民同患”,就在于斋戒以神明其德。
惩心窒欲之功,有难有易。与在事、念上用功者不同,“洗心”是在心上用功。事上是遏于已然,念上是制于将然,心上是防于未然。
惩心忿,窒心欲,是思想和灵魂“洗礼”上的本原易简工夫。在意与事上遏制忿欲,虽极力扫除,终无廓清之期。“洗心”的“防于未然”,又赖于戒慎恐惧的工夫。
心愈戒惧则愈无瑕疵,愈戒慎则愈不放任。戒慎恐惧于所不睹不闻,方可为“退藏于密”。洁净精微,惟精惟一,审慎周密,方是洗心之密。
心地无私敞亮,在于“洗心”
“革面”者,既是悔过自新,又是改过自新。有悔方能改,有改方真悔。与君子“豹变”(《易革卦小象》)的“文蔚”不同,小人的“革面”在于顺以从正。
“革面”而顺以从正,就是“照镜子,正衣冠”,痛改前非,而重新做人。“照镜子”,知所改者;“正衣冠”,加以革者。“革面”之至,在于革命,就是从内心深处去革除虚伪贪婪和自私自利的假面具。
“革面”的悔过自新,需要有坚定的意志。“改命之吉,信志也。”(《易革卦小象》)一方面,“信志”而改命则吉;一方面,“改命之吉”在于“信志”。信其志,“顺乎天而应乎人”,岂非“改命之吉”?
不论是改过自新的“革面”,还是痛改前非的革命,都要“文明以说,大亨以正”。“文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。”(《易革卦彖》)悔过自新,就在于“文明以止”。
只要“革而当百思特网”,就必是无咎而无悔。用文明改,用文化止。禁止其恶而止于至善,就是改过而迁善。人性“革面”和革命之说,就是“革之时义大”。
自我革面,就是藉由“照镜子”而改过迁善上的重新做人;自我革命,就是藉由“正衣冠”而心性教化上的改天换地。
洗心革面,完成自我重塑、改变
“洗心革面”中,“洗心”与“革面”实则是互补的构造成语方式。“革面”是外在的改变,“照镜子,正衣冠”;“洗心”是内在的变化,“洗洗澡,治治病”。由里及表,内外一体,方为这一成语的真正内涵。
既要在灵魂深处进行洗澡治病、洗礼改造,又要在言谈举止上加以整改、端正衣冠。痛改前非,重新做人,非内心革命所不能。执迷不悟,怙恶不悛,就是死不悔改的顽固不化。
“洗心而革面者,必若清波之涤轻尘。”(《抱朴子用刑》)人能不断自我革命,涤除旧思想、旧习惯,而苟日新、日日新,就能完成大蜕变、大革新、大变革。
社会主义市场经济的发展,要求我们每个人在面对各种诱惑和侵蚀的挑战面前,都要经常进行“照镜子,正衣冠,洗洗澡,治治病”的“洗心革面”。
时常照镜子,反思自己是否坚守了初心和本真;
时常正衣冠,不断校正调适自己的心态和作风;
时常洗洗澡,清除心情放任留下的污垢和灰尘;
时常治治病,矫治心中一念之差的毛病和缺失。
只有不断改变自己,与时俱进,跟上时代潮流和世界发展的步伐,方能掌握发展进步的主动权;
只有不断改造自己,自觉 *** 腐朽思想的侵蚀和不良生活方式的诱惑,方能永葆革命的初心和本色。
洗心革面,方能玲珑剔透,
中华文明五千年,历经沧桑而绵延不绝,已充分证明百思特网中华传统文化的顽强生命力,和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵,既本自“学思观”的探求真理而来,又呈现着“学思观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中,为民族伟大复兴贡献冷静的思考,清醒的应对,果敢的斗争,无愧的付出。坚信“文化自信”,践行“文化自信”,中华民族一定能够实现伟大复兴。
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