2011过年七天乐（春节七天乐，哪天属于你？）

【作者简介】陈邦林，四川省散文学会、游仙区作家协会会员，喜欢文字，小说、散文、诗歌等作品散见多种媒体，有散文、诗歌作品获奖。

【本文由作者授权发布】

“大人盼挣钱，小孩盼过年。”再过几天就是农历新年了，每到新年，常常想起小时候母亲念叨的顺口溜：“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕，九龙十虎，十一猫儿，十二老鼠，十三跳蚤。”

顺口溜是什么意思呢？它说的是：正月初一至十三这十三天分别是这些动物们的生辰日，也即生日。我国年俗过了除夕就是正月，传统的看法是正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人。

时值佳节来临，我们还是先来了解一下人与六畜的相关习俗吧。

正月初一为鸡日。

又称“米日”，它是根据“五德之禽啼福气满门”之说而来。据神话传说，东海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围伸展，足足有三千里方圆，树顶有一只金鸡，日出报晓。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了，所以米日所剪百思特网的鸡，其实就是象征着天鸡。古人米日刻桃木为神像，立在大门前，还要插几根公鸡毛象征天鸡，后来桃符演变成春联后，插鸡毛的风俗就变成剪鸡贴在窗上作装饰的风俗了。现在农村里剪窗花最常见的也是公鸡。过去每逢春节，民间仍有“画鸡”的礼俗，画鸡贴于门上，以示谨始。

还有一种说法是，如果正月初一天气好，家里的鸡就会养得特别好。

正月初一在古代有很多名字，比如米日、米辰等，自汉武帝太初米年始，以夏历年(农历)正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。辛亥革命以后，开始采用公百思特网历计年，遂称公历一月以日为“米旦”，称农历正月初一为“春节”。

对所有人来说，大年初一就是全家聚会的日子。尤其在农村，人们还会将祖宗牌位请出，举行隆重的祭祀活动，向祖先祈福。

大年初一，金鸡报晓，晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。至今许多地方还保存着这一习俗。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。

正月初二是女娲造狗的日子，故称“狗日”。

在这一天里，人们不能杀狗，如果当日天气好，则意味着这一年里，狗会养得很好。

这一日，民间有“喝下米宝汤家家祭财神”的说法，北方更有在正月初二祭财神的习俗，无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动，祈望当年发大财。

大年初二，金吠报春，女婿看望老丈人、女儿回娘家，要夫妻同行，俗称“迎婿日”，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。

正月初三是女娲造猪的日子。

人们习惯在这一天里不杀猪，如果当日天气好，则当年的猪会长得膘肥体壮，主人家自然喜上眉梢。

大年初三，肥猪拱门，起早送门神，一天不出门。因初三又称为“赤狗日”，传说中“赤狗”是“熛怒之神”，遇到他的人一定会不吉利，故初三为“凶日”，不宜外出。据说在初三跟谁拜年，就会跟谁吵架，因而不拜年。另外“赤”字有“赤贫”的意思，所以民间也不在这天宴客。

正月初四为羊日，民间传说是女娲造羊的日子。

在中国老黄历中，“三羊（阳）开泰”是吉祥的象征。按照民间说法，灶神是中国古代神话传说中的司饮食之神，也称灶王爷，他这天要来查户口，因此家人不宜远行。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。

羊日是民间习俗里迎神以及为开市做准备的日子。传说中，神明上天述职，禀报人间善恶，到了大年初四的羊日会再返回人间，继续接受祭拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为“接神日”。俗谚云：“送神早，接神迟”，接神在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。

正月初五是传说中女娲造牛的日子。

东南西北中，路路遇财神，艮牛耕春，五路接财神。正月初五俗称破五，要“赶五穷”，包括智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。人们黎明即起，放鞭炮，扫卫生，说是将一切不吉利的东西都轰出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。

汉族民间认为：初一至初四的禁忌在这一天里都可以打破。按照旧的习惯要吃“水饺”五日，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。也有的地方认为破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易，寄托着汉族民众消灾除害、求吉纳福的美好愿望。

农历正月初六又称马日。

古称挹肥，民间在这一天也有送穷的岁时风俗，送走穷鬼，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。传说穷神是姜子牙的妻子，人们为了防止春节期间穷鬼进家，门上挂红挂笺可以防她。后来北京的穷神变成了男性，而且成了杠夫供奉之神。这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。

“下田备春耕，穷气送出门”。之所以称为挹肥，是因为人们在这一天才真正开始工作或做生意，而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫清洁，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。

大年初六，马到成功，年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。正月初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。

正月初七，传说这天是人类的诞辰日。即人的生日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

人们在这一天戴人胜、吃七宝羹、吃面条、登高赋诗，反映百思特网了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。

汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

唐代之后，更重视这个节日，每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。

如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

大年初七，人寿年丰，摊煎饼吃七宝羹，安顿身心，休养生息。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。

在这七天里，‘人日’最重要，人们要祭祀人类的祖先、人文始祖炎黄二帝。有的地方，会剪出一个小人儿的形状，给孩子贴在后背以示保护，同时也会吃“七菜羹”(又名“七彩羹”)，为的是突出‘七’在人们生活中的重要地位。

古代，每年正月初七日以前是为“说畜日”：鸡、狗、猪、羊、牛、马，六畜排完了，才轮到初七是“人日”。为什么这么个排法呢？据《农家杂事》记载，排法有三：

一说是按人类驯服六畜的次序排列的，鸡更先驯养成家畜，狗次之，其它依次类推。

二说是按六畜的大小排列的，鸡、狗体积较小，排在前面，牛、马体积较大，排在后面。

三说是按六畜和人的远近排列的，俗话说没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家中撒掉的粮食，为主人消灾免罪，所以鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则另有栏和厩，离居室最远，所以排在最后。

看来，后一说似乎有些道理，古代神仙故事里说，汉朝的淮南王刘安成了神仙（其实他是因谋反被迫自杀的），飞升到天上去了，连家里的鸡狗都一起带到了云中，俗语所谓“一人得道，鸡犬升天”，从没说过猪羊牛马跟着主人升天的故事。

当然，也还流传着另一种说法：牲畜排在前面，人排在后面是因为在 *** 开天辟地、女娲捏泥团造人这类创世神话中，有思想的高等动物人类要比低一等的动物出现得晚，要是世界上没有植物和动物，那么人类怎能生活呢？所以这些动植物必须产生在人出世之前，排列在前面。

六畜日虽算不上是节日，但旧时农家重视六畜。正月初，头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的风俗还是到处风行的。还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴和，是年鸡旺，阴晦则鸡有灾病；狗日天气晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。当然，这种卜算，未必科学，仅是当年人们的一种说法而已。

民间流传的农历新年习俗歌谣：“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七寻春去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯，采青走百病。”

除此外，初八到十三民间还流传着其它几种动物生辰日的习俗：“初八蚕日、初九龙日、初十虎日、十一猫日、十二鼠日、十三跳蚤日。”这些动物之所以排在后面，大概是这些动物与人的关系较远的缘故吧。

最后，祝你新春吉祥，财源广进，事事如意！