《爱莲说》是北宋理学家周敦颐写作的一篇短文。本文根据对莲的品牌形象和质量的描绘，赞颂了荷花忠贞的品性，进而也主要表现了创作者自重自爱的高尚人格特质和撒落的胸怀。

　　【全文】

　　空陆蔓草之树，可爱者甚蕃。晋五柳先生独爱菊。自李唐来，大家甚爱牡丹花。予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花，花之荣华富贵者也；莲，花之谦谦君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹花之爱，宜乎众矣!

　　【译文翻译】

　　海上、陆上上各种各样草本植物木本植物的花，非常值得钟爱的十分多。魏晋的五柳先生只钟爱黄菊花。从刘氏唐代至今，世界上的人十分钟爱牡丹花。可是我唯有钟爱荷花从污泥中长款出却不被环境污染，历经冷水的清洗却不看起来妖媚。它的茎内空外直，不长蔓不长枝，香味很高更为芳香，挺直清洁地立在水中。大家只有远远欣赏而不可以蹂躏它啊。

　　我觉得黄菊花，是花中的隐者；牡丹花，是花中的荣华富贵者；荷花，是花中品格高尚的谦谦君子。唉！针对黄菊花的钟爱，五柳先生之后就非常少听到了。针对荷花的钟爱，像我一样的有没有什么人呢？针对牡丹花的钟爱，自然就很多人了！

　　【注解】

　　甚：很，十分。

　　说：一种议论文的健身培训，能够立即表明事情或阐述大道理，还可以借人、借事或借物的记述来阐述大道理。

　　之：的。

　　讨人喜欢：非常值得疼爱。

　　者：花。

　　甚：很，十分。

　　蕃：多。

　　自：自打。

　　李唐：指唐代。唐朝皇帝姓李因此称之为“李唐”。

　　独：只，只是。

　　之：主谓中间撤消语句自觉性。

　　出：长出。

　　淤（yū）泥：淤泥。

　　染：染上（污浊）。

　　濯（zhuó）：清洗。

　　清涟（lián）：水净而有微波加热，这儿指冷水

　　妖：漂亮而不庄重。

　　通：全线贯通；透亮。

　　直：坚挺的模样。

　　中通外直：（它的茎）内空外直。

　　不蔓（màn）不枝：不长蔓，不长枝

　　香远益清：香味很高，更加让人觉得幽雅。

　　益：更为。

　　清：清芳。

　　亭亭净植：挺直地清洁地立在那里。　亭亭：矗立的模样。

　　植：塑造。

　　可：只有。

　　亵玩:蹂躏。

　　亵（xiè）：亲密接触而不端庄。

　　焉：句末感叹词，这儿指当于现代汉语语法的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，语气助词。

　　谓：觉得。

　　隐逸者：指归隐的人。在中国封建社会里，有的人不愿意跟执政者狼狈为奸，就归隐遁世；

　　盛：广。

　　谦谦君子：指品德修养爱国的人。

　　者：……的人或物。伴随着前边的专有名词而转变。

　　噫：感叹词，等同于如今的”唉”。

　　菊之爱：针对黄菊花的钟爱。之：语助词，的。（一说为“宾语提早的标示”）

　　鲜（xiǎn）：少。

　　闻：听闻。

　　同予者何人：像我一样的有没有什么人呢？

　　宜乎众矣：（爱牡丹花的）理应有很多人吧。

　　宜乎：自然（应当）。

　　宜：当。

　　众：诸多。

　　【文言文专业知识】

　　?生词

　　予(yú) 濯(zhuó) 涟（lián） 亵(xiè） 鲜（xiǎn） 蕃（fán)

　　著作断句

　　空陆蔓草之/花，讨人喜欢者/甚蕃。晋/五柳先生独宠/菊；自/李唐来，大家盛/爱牡丹花；予/独爱莲之/出污泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹花，花之/荣华富贵者也；莲，花之/谦谦君子者也。噫！菊之爱，陶/后很少有闻；莲之爱，同予者/谁人；牡丹花/之爱，宜乎众/矣。

　　一词多义

　　（1）鲜

　　陶后鲜有闻（少）

　　芳草鲜美（艳丽）《桃花源记》

　　（2）之

　　空陆蔓草之树（语气助词，的）

　　之出污泥而不染（联词，无现实意义，用以主谓中间，撤消语句的自觉性）

　　词类活用

　　不蔓不枝（专有名词“蔓”“枝”作为形容词“生蔓”“长枝”）

　　香远益清 （修饰词“远”作为形容词“很高”）

　　写作风格

　　? 在书写上，《爱莲说》具备“说”这一健身培训的一同特性，即借物喻人。文章内容从“出污泥而不染”起，以笔酣墨饱勾勒了莲的气概、莲的风节，寄托了创作者对理想化人格特质的毫无疑问和追求完美，也反射面出创作者鄙弃只图荣华富贵、追逐名利的世道人心的心理状态和其追求完美洁身自爱的幸福品性。另外，文章内容还应用了比照，衬托的技巧，在原文中几回以菊、牡丹花烘托莲之美；还把黄菊花的隐逸，牡丹花的荣华富贵和荷花的高尚相对性比，使“爱莲”之一主题风格得到加重，沒有裂缝的批评，只是根据三种品牌形象的比照，具有了突显管理中心，加重构思的功效，技巧可以说高超之极。并且，文章内容以一个“爱”字全线贯通全篇，促使文章内容认真细致。

　　【鉴赏】

　　?本文可分成两一部分：前一部分描绘荷花高尚的品牌形象；第二一部分则表明了荷花的比喻义，分评三花，并且以莲自况，表达了创作者心里低沉的感叹。

　　创作者行笔说：“空陆蔓草之树，可爱者甚蕃。”采用“讨人喜欢”二字，囊括群芳，说明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言掂量之妙。然后叙述“晋五柳先生独爱菊”。五柳先生不愿为五斗米折腰，解绶隐居后，喝酒作诗，安享“悠然见南山，古道西风瘦马”的田园风光逸趣。“独爱菊”，表明渊明清雅清香，昂然物外的性情，并且更为确立了文题：五柳先生能够爱菊抒情，我怎不能独爱莲呢？继写“自李唐来，大家甚爱牡丹花”，写了唐人，尤其是执政阶级“甚爱牡丹花”的好尚，这一两句好像反复，但实则加重词意也，并且此句入文，让比照感更加明显，为其求莲之高尚铺下了锲子。疏忽是周敦颐自己独爱莲与晋五柳先生的爱菊遁世不一样，为维持一份高尚，宁可相伴到老深圳南山。他要在世间中当个出污泥而不染的谦谦君子。这类在污世维持清正与独自一人遁世求确实心理状态，与许多人皆羡荣华富贵的从众心理心理状态是拥有思想觉悟上实质的差别的。这为爱莲说所要表述的“出污泥而不染”作了更好是的埋下伏笔。随后创作者抛开一笔说，让那些人爱其挚爱吧，“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺陈，对荷花高挺秀美的芳姿，澜馨简直无敌的传统美德，尤其是可亲可敬而不能侮慢的嵚崎磊落的风采，作了强有力的3D渲染。这一两句暗喻创作者自身具备“出污泥而不染，濯清莲而不妖”的崇高品性。事实上，他说的意思便是：官场黑暗，要在政界上维持自身高尚的品性，就好似荷花出污泥而不染那麼难。这也是他做官的经验交流，由于他不愿狼狈为奸。而“濯清莲而不妖”，不过是创作者的一种优良心愿而已。他做官刚正不阿，数洗冤狱，民利当家做主；晚年时期居住庐山，著书明道，自重自爱，安享晚年，就是以身作则，澹泊明志的反映。这恰好是这篇搞笑小品能给人观念乐趣以真切感柒的切实之处。

　　下面，创作者对三种花代表的不一样性情开展了较为和品鉴：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花，花之荣华富贵者也；莲，花之谦谦君子者也。”原本，花不是具有人格特质的，但在创作者眼中，荷花趋于菊，却不象菊那般淡泊冷魅，好像是脱离现实的隐士；它更不象牡丹花那般妍丽妖娆，以荣华富贵媚人。荷花出自于污秽实际而不会受到染上，受冷水荡涤而不显妖娆，实则万花丛中过中的贤谦谦君子。此外，荷花也是佛家中的圣器，如来佛祖、观世音均以荷花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方神佛，同出自于污泥之浊；三身正觉，俱栖于莲台以上。”创作者《题莲》诗也云：“佛说爱我亦爱，芳香蝶不偷。一般清寓意，不上美人头。”与这篇搞笑小品参考，乐趣相辅相成。

　　最终，创作者评花从而对“爱”也加以分析：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹花之爱，宜乎众矣！”深深感叹：现如今之世真隐士少，有德者寡，而溜须拍马钻刺荣华富贵的大门的奸险小人数不胜数；这莽莽苍苍尘世，能几个志趣相投的人，一同去除根这社会发展顽症呢？这儿首先用花开展形容，让花的特点喻人，虽平平淡淡，但形容帖切，随后借花喻人，将五柳先生的遁世，大家皆追求完美富贵荣华的心理状态描绘的酣畅淋漓。言下虽免不了流露一种孤掌难鸣的凄楚，但耐人寻味，无声无息鞭笞了这些寡廉鲜耻之辈。这儿，周敦颐是高傲的，他那类不从众心理但求纯粹的心理状态，在庸庸碌碌世间中是弥足珍贵的。他感慨，是由于世风日下，大部分人皆被尘事玷染。

　　创作者根据对荷花的挚爱与颂扬，说明自身对美好愿望的期待，对高尚品德的崇奉，对庸劣世道人心的憎恨。

　　【主题思想】

　　? 宋熙宁四年（公年1071年），周敦颐赶到星子（已经撤消，原为江西九江市所辖县）任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东面基坑开挖了一口鱼塘，所有种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又卧病在身，因此每每饭后茶余，他或独身一人，或邀三五智囊朋友，于池畔看花品铭，并写出了短文《爱莲说》。

　　【创作者】

　　周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，宋朝现代文学家，是学界认可的程朱理学开山祖师。“汉朝而下，儒家文化几至大坏。千有馀载，至宋中期，周敦颐出自于舂陵，乃得圣人不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子开创理学类流派提升到非常高的影响力。