最近，肖战粉丝事件让“饭圈文化”成功出圈，备受关注。而本文就从“饭圈文化”切入，对人类追星历史进行了一番梳理，拆解偶像流行与粉丝追星之间的因与果。

最近，科技圈、传媒圈、公关圈、电竞圈等都纷纷向饭圈发来贺电，强势围观。

“出圈”的原因，则是AO3、LOFTER、STEAM等大众平台，因某明星粉丝集体举报而陷落，甚至云盘、豆瓣等公共产品都因在应用商店被粉丝“恶意一星”而受到波及。由此导致的一系列连锁反应，直接影响了许多普通人的正常 *** 生活，这也让“饭圈文化”成功出圈、人人喊打。

作为一个24k纯度的“路人”，为了让大家更有知识含量地吃瓜，我们对人类追星历史进行了一番梳理，以更全面地了解偶像与粉丝的重重羁绊。

01 刻在人类基因里的偶像崇拜，并不羞耻

追星、成为某个人的粉丝，并不是什么新鲜的话题。甚至今天诸多狂热粉丝的行为，可能都是前辈们玩剩下的。

比如在明代小说《喻世明言》中，就通过一篇《众名姬春风吊柳七》讲述了当时的追星族烟花歌妓们对词曲家柳永的痴情——当时在汴京的大小妓院里，都流传着“不愿穿绮罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”的歌谣。

当然，小说是虚构的，要是放在今天的粉圈，那就是写“我家哥哥”的“同人文”啊，柳永的事业粉绝对会想把那些歌妓院子给推咯。

偶像崇拜也并未局限在某一个特定圈子里面。

比如高官蔡邕就是东汉末文学家王粲的“真爱粉”，听说其上门急得“倒履相迎”，还要把自己家收藏的书籍都交给他来传承。

杜甫也是李白的“头号迷弟”，一生给他写了十五首“彩虹屁”（划掉）诗歌，像什么《赠李白》《冬日有怀李白》《梦李白二首》之类的。

“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”

用饭圈的话来说那就是“我家哥哥怎么这么不羁有魅力A爆了啊啊啊啊啊”。

可惜，这一腔深情李白表示“婉拒”，因为他崇拜的可是南北朝诗人谢灵运，在诗中引用谢灵运的诗句共110次，大概就相当于改了一百多遍 *** 签名吧。

当然咯，谢灵运也有自己的偶像……停！禁止套娃！

所以说，现代人的追星戏码真的是不够看的。正如英国哲学家托马斯· 卡莱尔在《英雄和英雄崇拜》一书中所说的那样——世界的历史 , 归根到底是世界上耕耘过的伟人的历史。有点粉丝团不是再正常不过了吗？

当然，有人会说，崇拜牛人可跟现在的娱乐追星不一样，偶像一点业务能力都没有，粉丝就是看脸！

这你就高看古人的审美情趣了，“看脸的世界”可从来没有变过啊。比如《世说新语·容止》就记载：

“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”

因为长得好看帅气，街上的妇女都手拉手堵住他不让他走，这不就是今天的“送哥哥上下班”吗？

再比如大家耳熟能详的两大帅哥男团（唯粉们别骂我），潘安和卫玠，不是出门被一群姑娘追着送礼物，就是直接被粉丝组成的人墙给看死了……

看来，偶像崇拜也是人的本质之一啊。

02 别挣扎了，追星是人类的本质

回顾一下人类的追星史，可以发现背后其实是由三重不由人意志为转移的力量所推动的。

之一重：社会进化带来的宗教转化

我们知道，中世纪以前，宗教是绝大多数人灵魂的栖憩之地，但科学的发展和工业性的进步，让许多人开始从原始宗教信仰中剥离出来，但通俗文化中同样需要“精神麻醉剂”，所以对偶像的崇拜某种意义上也就表现出了一部分心灵抚慰的宗教智能。

比如上万美国青年徒步到纽约，只为了参加伍德斯托克的摇摆舞节，鲍勃·迪伦的数十万粉丝在演唱会后，点燃了火柴和打火机，将广场照亮，即使是最狂热的宗教 *** 也要相形见绌。

第二重：成长阶段中必然的心理依恋

当然，绝大多数粉丝在追星时可能并没有意识到自己是想“填补空虚”什么的，只是下意识地对某些对象产生了心理诉求。

而现代精神分析学已经证明了，这是人在特定年龄，由于模仿与学习的天性，所产生的青春期的伴生物。

心理学家艾利克森将这一阶段称之为“次级依恋”, 即从主要依恋父母转向成年依恋。人们会寻找那些身边环境所接触不到的人物形象作为偶像和榜样，取代亲友、父母等成为新的被依赖者，是全世界人类在青春期或多或少都会出现的心理现象，有的甚至会在成家立业后继续存在。

第三重：两性意识萌发后的情感映射