王维是一位成熟的文学家，童年时期就写作了许多出色的诗文。这首诗就是他十七岁时的著作。和他之后这些富有意境、构图法设色十分注重的山水田园诗不一样，这首歌抒发感情诗歌写的十分质朴。但自古以来，大家在造访他乡的状况下读这首诗，却都明显地体会到它的造型艺术能量。这类造型艺术能量，更先来源于它的质朴、浓厚和高宽比的造型艺术归纳。

　　诗因九九重阳节思念亲人的家人而作。王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，因此 题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大约已经北京长安牟取名利。热闹的皇都对那时候热中仕进的年青士子虽然有非常大诱惑力，但对一个青少年漂泊异乡而言，终究是无依无靠的“异国他乡”；并且越发热闹繁华，在人海茫茫的漂泊异乡就越看起来孤孑无亲。之一句用了一个“独”字，2个“异”字，份量出得很大。对家人的想念，对自身孤孑境遇的体会，都凝聚力在这个“独”字里边。“异国他乡为异客”，但是说他乡造访，但2个“异”字所导致的表达效果，却比一般地叙述他乡造访要明显得多。在自然经济占关键影响力的封建社会，不一样地区中间的风土人情、人情世故、语言表达、生活方式区别非常大，离去很多年日常生活的家乡到外地去，会觉得一切都生疏、不习惯，觉得自身是飘浮在外地日常生活的一叶浮萍草。“异国他乡”、“异客”，恰好是质朴而真实正宗出了这类体会。造访他乡者的思念家乡怀亲之情，在平日当然也是存有的，但是有时候不一定是显出的，但一旦碰到某类触媒──最普遍的是“新春佳节”──就非常容易暴发出去，乃至一发而不能抑制。这就是说白了“日月潭的传说”。新春佳节，通常是家人团聚的日子，并且通常和对故乡风景的很多美好回忆联接在一起，因此 “日月潭的传说”便是十分当然的了。这类感受，可以说每个人都是有，但在王维以前，却沒有一切作家用那样朴素无华而又高宽比归纳的诗词取得成功地主要表现过。而一经作家道出，它就变成最能主要表现客中思念家乡情感的名言式的格言警句。

　　前几句，能够说成文艺创作的“立即法”。基本上不经过一切曲折，只是直插关键，讯速产生 *** 迭起，发生格言警句。但这类书写通常使后几句步履维艰，导致缺乏活力。这首诗的后几句，假如沿着“新春佳节倍思亲”作直线型的拓宽，就免不了蛇足；转出创意而再产生新的 *** 迭起，也难以办得到。创作者采用另一种 *** ：随后情感的急流，发生一泓微波荡漾的水面，看起来宁静，其实更为低沉。

　　九九重阳节有登高作业的风俗习惯，登高作业时佩戴山茱萸囊，听说能够避灾。山茱萸，一名越椒，一种有香味的绿色植物。三四两句，假如仅仅一般化地犹记弟兄怎样在重阳节日登高作业，佩戴山茱萸，而自身独在异乡，不可以参加，尽管也写成了新春佳节思亲之情，便会看起来竖直，欠缺创意与情深。作家犹记的确是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在家乡的弟兄们今日登高作业时的身上都佩到了山茱萸，却发觉少了一位弟兄──自身不以内。好像缺憾的并不是自身无法和家乡的弟兄欢度新春佳节，反而是弟兄们新春佳节无法彻底团圆；好像自身独在异乡为异客的境遇并不值述说，反而是弟兄们的遗憾更须贴心。这就坎坷生姿，超出常情。而这类超出常情之处，恰好是它的浓厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这几句如出一辙，而王诗好像更不切实。