最近几年，也不知道从哪里开始流行起了一种说法，说是端午节这天不能祝福“端午节快乐”，要祝福“端午节安康”，因为端午节是纪念屈原（或者伍子胥）的节日，是一个祭祀的日子，不能庆祝。还宣称这是传统文化，祝福快乐的人都没有文化，说得煞有介事的样子。今天，我们就来好好掰扯掰扯这事儿。

 

端午节又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，是中国传统的四大节日之一，也是历史最为悠久的节日。端午节是由上古时代的祭龙活动演变而来，这里的龙不是传说中的神兽，而是天上的苍龙七宿星象，是一种星象崇拜。并在传承发展中，杂揉进不同地区不同文化的多种民俗，最终才发展为今天的端午节。

古人很早就意识到，随着夏季来临，气温升高，细菌蚊虫等滋生速度加快，食物容易变质，稍不留意，便可能患上各类疾病。因此，从夏商周开始。每年到入夏之时，变回举行一些清洁卫生的举措，并逐渐规范化、礼仪化、制度化，随着时间推移，这些习俗逐渐与时间相近的端午融为一体。

 

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处（对，就是那个改邪归正，“除三害”的周处）的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也。”说明当时的端午已经是重要的节日。端午节吃粽子的习俗，也同样记载于《风土记》上。《风土记》说：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”当时江南地区的端午节，人们已普遍食用用菰叶裹黍米粟枣的粽子，叫简粽，也叫角黍，由此推断，端午节吃粽子的习俗大约形成于汉末至魏晋时期。

 

历朝历代，端午都是重要的大节，社会各界颇为重视，有关的节庆活动丰富多彩，欢庆端午的文献记载更是数不胜数。唐玄宗《端午殿宴君臣》 感慨端午：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”唐张敖的《新集吉凶书仪》（也就是当时各个节日祝贺文案的标准范例）中的《端午相迎书》说“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”

《宋史》记载，每到端午，朝廷就要召集文武百官，“设宴赐服、观水嬉游、作乐庆祝”。北宋诗人晏殊的《端午词》中写道“一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”“朱邸沐兰逢令节，丹廷祝寿喜嘉辰。两宫荣养多延庆，百福潜随命缕新。”

 

宋代《梦粱录》记载端午习俗，说：“其日正是葵榴斗艳，栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不特富家巨室为然，虽贫乏之人，亦且对时行乐也。”《金瓶梅》一书写的虽是宋代故事，但书中所写习俗，皆为明末景象。《金瓶梅》第九十七回中，写“正值五月端午佳节，春梅在西书院花亭上置了一卓酒席，和孙二娘、陈经济吃雄黄酒，解粽欢娱。”

 

翻阅史册，端午节的各种记载都以欢度佳节为主，庆贺词语也都是“献续同欢”“乐此佳节”等祝福快乐的文辞，从来没有什么祝福“安康”的说法。所谓的“端午节不能祝福快乐，要说端午节安康”的言语，实在是互联网时代某些没有文化还硬要强装者的妄人妄语，不知所谓，可笑之极。

一言以蔽之，端午是一个不分高低、全民行乐的节日。尽管端午的起源众说纷纭，尽管各地的风俗有所不同，尽管南北吃的粽子有咸有甜，有荤有素，但这一天，我们欢度佳节的内心都是一样的。总之一句话，端午快乐就完事儿了。