我们在各大古装剧中都可以看到反复被提及的“诛九族”

这让我们不禁联想到许多历史故事里那些犯了重罪的人

他们到底犯了什么错要遭受这样的酷刑

“诛九族”又究竟是怎么样的刑罚

来跟小编一起走近古代看看到底是怎么回事吧。

族诛

族诛是死刑的一种，它是古代封建社会的残酷刑罚，最多诛十族。此刑法亦正正针对以家庭为本位传统社会，例如古时的中国。

当其中一位家庭成员犯下通番卖国、欺君犯上、密谋造反等滔天死罪时，当权者为免除后患、斩草除根就会对犯事者施行此严刑以巩固自身政权。而族就是有血缘关系的亲属之合称。

“族”是怎么来的

中国上古社会，姓是用来别婚姻的，氏是用来分地域的，换一句话说，前者和血缘相关，后者则是地缘政治的代名词。除此之外的另一个概念——族，则脱胎于姓氏之间，作的是亲属制度的代称。《尚书 · 尧典》：“克明俊德，以亲九族”，是其更好的注解。

族的概念，显然也是原始社会的遗韵。氏族社会的解体过程促使了血缘与地缘的一次对立，在姓不断分化为氏，氏不断分迁远地的过程中，以氏为单位的新政治实体在它的属地内依旧实施着各自互为独立的继承制：不论兄终弟及还是嫡长子继承，不论公室一系还是分家袭夺，以血缘为联系的氏的壮大一度和族的强盛密切相关，于是长年累月下来，族这个概念既含血缘又附地缘，最终成为了一定地域内以血缘关系为纽带有共同利益和文化认同的一群人的总称。

这群人有着共同的先祖，因着血缘的距离，等级的差异，产生了宗法体系，孕育了费孝通先生所述的差序格局。这群人又因着地缘的关联，附带着共同的利益和文化认同，于是一荣俱荣一损俱损，所以古代一人犯罪，便也常常牵连着亲属被屠杀。《史记·魏其武安侯列传》说：“使武安侯者在，族矣”，族便是族诛的意思。而《史记·秦本纪》载，秦文公二十年（BC746）“法初有三族之罪”也是明显的例证。

诛三族

或曰“夷三族”。而对于三族的说法，亦有不同。有说，父母、兄弟、妻子是三族；另说，则以父、母、妻为三族；亦有以父、子、孙为三族的说法。而于秦末时期被处以诛三族的丞相李斯和宦官赵高就是史例之一。

诛九族

诛九族应来自于秦变法后的夷三族法。九族说法不同，但是历史上公认诛九族是极其残酷的刑罚。汉代儒家则有二说，一曰，父族四，母族三，妻族二，即异姓亲族。其中父族四就包括被处以者一族，即犯罪者之父母兄弟姐妹儿女，另及姑母和其儿、外甥、外孙。母族三，即其外祖父母、姨母与她儿。而妻族二即是岳父和岳母。另一个说法就是由被处以者上推四代至高祖，下推四代至玄孙；横推三从兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至玄孙、曾孙、孙及儿，旁则由兄弟、堂兄弟、再从兄弟、表兄弟、乃至从族兄弟为止，通被诛连。在韩国，真平王元年（正值中国南北朝），新罗国，就曾有伊阿餐柒宿和阿餐石品，二人因为谋反，于东市被处以诛九族。

关于九族

诛十族

史上发生了唯一一次，在于明朝明成祖登位之时。被处以者为当时威望甚高的方孝孺。靖难之变后，燕帝登基，但方孝孺认为朱棣篡位，所以朱棣命其起草即位诏书，他宁死不从，更予以辱骂，于诏书上写上“燕贼篡位”。屡命不从，朱棣终以诛九族相胁，然而他仍义无反顾地说：“即使诛我十族又怎样？”终朱棣把其门生朋友归入第十族，连同原来九族一并诛杀。最终共诛杀八百七十三人，因此事下狱及被流放充军者亦数以千计。

历史上最后一个被“诛九族”的宰相

胡惟庸（？～1380年），汉族，濠州定远县（今属安徽）人。据说，洪武十三年正月，丞相胡惟庸称他家的旧宅井里涌出了醴（li）泉，邀请明太祖前来观赏。这是大明的祥瑞呀，朱元璋欣然前往，走到西华门时，一个名叫云奇的太监突然冲到皇帝的车马前，紧拉住缰绳，急得说不出话来。卫士们立即将他拿下，乱棍齐上，差点把他打死，可是他仍然指着胡惟庸家的方向，不肯退下。朱元璋这才感到事情不妙，立即返回，登上宫城，发现胡惟庸家墙道里都藏着士兵，刀枪林立。于是立即下令将胡惟庸逮捕，当天即处死。

胡惟庸是中国历史上最后一个宰相。因被疑叛乱，爆发了胡惟庸案，遭朱元璋处死，同时藉辞穷追其友好，包括开国之一功臣韩国公李善长等大批元勋宿将皆受株连，牵连致死者三万余人。

好在人类文明在进步，

如今法律一人做事一人当，再也没有历史上曾有过的"诛九族"诛联酷刑了。