对《论语·述而》中“不义而富且贵，于我如浮云”的“流云”，先祖智者见智，仁者见仁，有不一样的掌握和描述。从总体上，重要有三种提议。其一，感觉“流云自在于天，非己之有”，因而“流云”指与己无关。其二，感觉是喻指聚散无常，很容易渐行渐远。皇侃《论语义疏》又云：“流云倏聚歘散，不可以为常，如不义，荣华富贵散聚俄顷，如流云也。”其三，感觉是描述不值得重视的事。《辞海》(第六版)“流云”条释云：“描述不值得重视之事。”《辞源》(第三版)“流云”条释云：“描述不值得开心和重视的事儿。”

大伙儿感觉，“流云”当是喻指不义之事儿。

最开始，从先秦论文参考文献看“流云”之义。“流云”用以描述不义的人或事。“太阳太阴欲明，流云蔽之；江河欲清，碎石子秽之。”(《文子·上德》)在这其中的“流云”“碎石子”用以描述不义之事儿。最初将“流云”描述谗佞奸险奸险小人的，是汉朝中后期楚国的宋玉。“何随处可见之流云兮，猋壅蔽此皓月。”(《楚辞·九辩》)这里的“流云”喻指不义的人，即谗佞害贤的奸险奸险小人。

其次，从《论语》叙事看“流云”之义。孟子一贯主张“义”，遏制“不义”。《论语》中多次谈及“义”。据杨伯峻数据分析，“义”在《论语》我党出现24次。王嘉《释名》描述：“义，宜也。经济制裁事儿使极好也。”《汉语大字典》：“义，合适。”《汉语大词典》：“义，谓符合公正司法或职业道德规范。《论语·述而》：‘不义而富且贵，于我如浮云。’”从《论语》句子看，“义”是一种崇高的道德标准，是温润如玉办事的基本规范。孟子对“义”是极其亲睐的，感觉温润如玉办事，“义觉得质”“义觉得上”“义与之比”，而修行人格特征、提高道德修养的有效途径就是“徙义”。与“义”相对的是“利”。孟子讲温润如玉、奸险奸险小人，有义利之辨。据李零数据分析，在《论语》中，孟子讲“利”确实比较少，目前6处。从这之中可以 看得出来，绝大多数情况下，孟子把“利”做为负面消息的物件来看待。比如：“放于利而行，多怨。”(《里仁》)“见眼前利益则大事不上。”(《子路》)“子罕言利与命与仁。”(《子罕》)或者把“利”放进“义”的限制当中来讲。比如：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)“今之成人者何苦定？见利思义，见危授命，久要不忘今生之言，还可以觉得成人矣。”(《宪问》)从这之中可以 看得出来，孟子感觉，温润如玉办事的标准是“义”，违背“义”的规范而只知取利的人，则是“奸险奸险小人”。

再一次，从后代子孙论文参考文献看“流云”之义。从上文获知，先秦时期“流云”可喻指“不义之事儿”。大伙儿对北大BCC古代汉语词典进行搜索，发现后代子孙论文参考文献中的“流云”也可以用于喻指“不义的事”或“不义的人”。两汉时期，“流云”这一喻义足够沿用。比如：“邪臣之蔽贤，犹流云之障太阳太阴也。”(陆贾《新语·慎微篇》)“流云蔽大白天，漂泊异乡不闻不问返。”(《古诗十九首·行行重行行》)唐以后，用“流云”作喻的也不乏其例。比如：“老为流云能遮日，北京市北京长安看不见令人愁。”(李白《登金陵凤凰台》)“背恩惭皎日，不义若流云。”(崔峒《刘展下判官相招以诗答之》)流云遮挡太阳太阴，本属自然现象。由于“流云”和“大白天”经常并且用，因此变为古人的一种描述 *** 。古人普遍“流云蔽日”来隐喻谗佞蒙蔽圣君，贤能遭到君主冷漠。这里，“流云”喻指“不义的人”。有时，也用以喻指“不义的事”，例见上文。不难看出，“流云”喻指不义之事儿这一义项，秦代早就出现，并且沿用至后代。

最后，从上述所说情况三种释意的考辨来看“流云”之义。之一种释意感觉“流云自在于天，非己之有”，因而“流云”指与己无关。这一释意始于郑玄。释意把握了“流云”开阔广阔无垠的特点。由于流云开阔广阔无垠，因而感觉与己无关。倘若按此释意，大伙儿忍不住要问：“流云”趾高气扬，就可以感觉与己无关吗？高悬天空的也是有星空日月，为什么她们没有描述成“与己无关”？再说，孟子是因为“不义之荣华富贵”开阔广阔无垠，才不肯接受吗？根据孔子思想获知，真理的客观性并不是这样。除此之外，在先秦时期，大伙儿仍未发现“流云”指“与己无关”之义。不难看出，郑玄的释意不精准，没法合理描述“流云”之义。

第二种释意感觉“流云”聚散无常，很容易渐行渐远。这一描述把握了“流云”变幻无常的特点。由于流云空中不断变化，给人一种可望不可及的感觉。按此掌握，孟子辞受“不义之荣华富贵”，是因为它如同“流云”一样一瞬间渐行渐远，无法把握。大伙儿为何不假设：假若“流云”能够 把握，就算是不义的荣华富贵，孟子也会接受吗？很不言而喻，那般的描述与孔子的思想相违背。因为孟子辞受成败的标准是“义”。除此之外，我们在梳理先祖释意时，发现皇侃《论语义疏》中倾听意见了以上二种释意(即之一种释意和第二种释意)，这更使大家对“流云”“聚散无常，很容易渐行渐远”的释意导致猜忌。

第三种释意感觉“流云”描述“不值得重视的事”。这一义项是根据“流云”转眼即逝的特点引申而成。“流云”具有转眼即逝、可望不可及的特点，因而造成大伙儿体会世事多变，看待荣华富贵好似流云一样缺乏，进而本意不值得重视。这一义项出现较为晚。据大伙儿调研，最初的功能测试为汉朝江淹的“荣华富贵如流云，金玉不因宝”(《效阮公诗》)。赶到唐代，杜氏点化了江文公的古诗词，有杜审言的“酒中堪累月，身外即流云”(《秋夜宴临津郑明府宅》)、杜甫的“翰墨不清楚元老级至，荣华富贵于我如浮云”(《丹青引赠曹将军霸》)。这一两句都将“荣华富贵”比作“流云”，喻指“荣华富贵”如同“流云”一样，乃身外之物。由于流云的可望不可及，因而本意“不值得重视”。从导致时期来讲，“流云”描述“不值得重视的事”，最初多见于汉朝，并不是春秋时期。因此，感觉《论语》中的“流云”描述“不值得重视的事”，并不是妥当的。

先祖三种释意，无论从“流云”在秦代的释意来看，还是结合孔子的思想来掌握，都难讲通。对于“不义之荣华富贵”，既不能说它“与己无关”，也不能说它“转眼即逝”，更不能说它“不值得重视”。

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