首先,您是想从佛学中找到答案还是想从道教的角度来解答,佛教与道教的理念是不一样的,不能混为一谈。我只从佛法角度来给你分析这个问题。轮回没有所谓的开始,人类也没有所谓的开始。为什么这样说?分析如下:佛法讲的是因果缘起法,即万法因缘生、万法因缘灭。也就是说世界上任何事物的生灭都是由各种条件决定,不是自己可以决定的。而这些条件都是相互关联、错综复杂的。轮回的产生是由于众生的无明(即不懂真理)、我执等,而众生的无明是从无始(即没有开始)以来就存在的。因此说轮回本身是无始无终的。但就个体生命而言,是可以通过佛法的修行摆脱轮回,即解脱。我们对于人类,通常是孤立的看待,而从佛法来看,人类只是众生(即众多生命)中的一种存在形态而已,众生之间是通过轮回来相互转化,即某人前生可能是动物,来生可能会投生到鬼道或升天为天人(即神)。所以不能简单的问人类的源起,而且就众生来说也是无始以来就存在的。所以说在佛法里是不存在“先有鸡还是先有蛋”的问题。一切都是因缘法。鬼神是存在的,只是生命的另一种存在形态,而且与人类一样,并不是天生就是鬼神或一直都是鬼神,一样是要轮回的。至于宇宙说得有点泛,如果理解为世界的话,一样是因缘生、因缘灭,就像现在的天文学家所知道的,地球等天体也是有一个生、住、灭的过程。但众生并不是只存在于一两个空间里,我们这个地球有生命,其它星球也会有生命,而且我们地球上的某个生命体结束后可能会到另一个星球以另一种生命形态存在着,同理地球上某个生命出生前也可能是在另一个星球存在着。所以说轮回是不局限于地球。
1、《地狱黑客》:
主角生前是一名多重间谍的超级黑客,死于无人机的导弹袭击之后,去到地府后,主角发现了现代化的、没有鬼差的地府,以及掌控六道轮回的人工智能,后来他被人工智能写入了鬼差系统,成为地府的唯一鬼差。
2、《且听无常说》:
刀下留人没留住,于是大昭之一女相姜青诉,死了。烧生死簿,去他的投胎转世再为人,然后……她成了白无常。传闻流水的阎王爷,铁打的黑无常,全地府的鬼都怕她。
3、《有鬼差出没》:
明骨堂的老板慕子瑜,鬼节午夜出生,命格纯阴,阴煞入命,是个会行走的大补药唐僧肉。祖母临终前交给他一个猫木牌,要他随身携带,侍奉猫大仙。一天,猫木牌变成了一只黑猫,后来,黑猫变成他心里早逝的初恋!
4、《无敌鬼差》:
叶晓晨意外灵魂进入了关闭的阴曹地府,成为了世间唯一一个鬼差。想投个好胎?没问题,把在阳间藏下的所有隐秘财富,统统告诉本座。死得太冤了想复仇?没问题,在阳间留下的宝物,统统交给本座。
5、《深夜书屋》:
一个冷静自律的外科医生在一场车祸之后被火葬,就在灵魂归于地狱之际,找到将死之人,并附身借此复活。借尸还魂后才发现自己成了上门女婿,妻子小姨子恶语相向,一家人谁都看不起主角。接下来就大杀特杀,莫欺少年穷了。
六道又作六趣,天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,前三者属三善道,后三者属三恶道。
一、天道,众生遍及欲界、 *** 及无 *** 等三界。其中在欲界有六欲天, *** 有四禅十八天,无 *** 四天,共有二十八天。
在天界的众生当中,欲界的六天还有男女之别,也有婚姻嫁娶,但是不像人间的男女关系。以满足欲望的方式而言,四大王天、忉利天是以气和合阴阳。
而 *** 的众生则已经摆脱了对欲望的执着,只是尚未从形体的束缚中解脱。与欲界众生更大的差异,是已经离了淫欲,只有清净微细的形色。
至于无 *** 的四天,更是超越了物质世界的存在,是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。
二、人道,人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。
1、四大部洲的叙述,西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点。
2、东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙,所谓极妙是指土地肥沃。
3、北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别,也没有忧悲啼哭,但这里是佛法中视为八难之一的地方,因为这里只有纯物欲的享受,而缺乏崇高的精神生活。
4、南瞻部洲的人,更大的特点,则是有无数的欲望,所以能造种种善、恶业行,但也由于具有思惟能力、惭愧心,当然最重要的,还是因为人类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。
三、阿修罗,众生专指那些具有天人的福德,但因遇到的缘不善,心染污种种不善,造作种种不善业的众生。虽然享有天人福报,但其心因缘受种种染污,造种种不善业,待其天人福报结束后,便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
四、畜生道,畜生道有情对人类而言,虽有可爱不可爱之分,或有所谓有害、有益之别,也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为宝物,而遭捕捉杀害。
五、饿鬼道,饿鬼在饮食上会受到三种障碍。
1、外障:此类饿鬼因为常受饥渴,所以发乱面黑,形容枯槁,唇口干焦,只能以舌舐口,虽然四处奔走求食,所见的池水却都变成脓血而不能饮用。
2、内障:此类饿鬼咽细如针,口大如炬,腹鼓如山,然而即使得到食物,却因喉细而不能吞咽。
3、无障:此类饿鬼饮食虽没有障碍,但是不论所受食物为何,皆会燃烧成火,仍受饥渴大苦。
六、地狱道,可分四大类:
1、八大地狱:八大地狱是此道的最根本,到处充满火焰,所以也叫做八热地狱,更底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱,亦即无间地狱。
2、游增地狱:八热地狱的每一热地狱都有四门,每门又有四小地狱,总共一百二十八地狱。
3、八寒地狱:极为寒冷,此处众生经常因寒冷而悲号,身体也为之冻得变色。
4、孤独地狱:这是在人间的山间,江边等,过着孤独,可说是人间地狱。
道的真实情形甚深不可言说,佛通过种种譬喻让大众对六道的各种乐、苦有一个直观感受,为如何能够离苦得乐指引方向。
参考资料来源:百度百科-六道
转载的:
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》
《黑客帝国》是一部典型的西方科幻片,作为一部商业上非常成功的电影,它运用了多种元素来吸引观众,例如枪战、中国功夫、电脑特技、爱情、背叛,当然最扣人心弦的还是人类与电脑人之间的战争。这个主题在科幻片中反复出现,既反映了人类越来越依赖于高科技的现实状况,也表达了人类对于科技发展是否能带来真正幸福的深刻怀疑。虽然其表现形式是非常通俗的,但却恰恰是高科技时代人类关注自身处境的、因而也是最有意义的思考。我甚至认为,它比那些分析哲学家们非常严谨的推理更具有哲学的本真意义。然而真正使得《黑客帝国》超出普通科幻片之上具有独特文化魅力的,却是其更加深刻的宗教内涵,是其关于虚拟现实的宗教启示。
一、故事梗概
电影原名为Matrix,意思是母体或子宫,在影片中是指一个由电脑所制造的虚拟世界。在2199年左右,电脑人战胜了人类,统治了整个地球。它们把所有的人都浸泡在营养液中,在人身上接通许多电线,输入由电脑控制的电流 *** ,模拟出人的全部感觉、经验、思维和想象。每一个人从生到死,都生活在由电脑所制造的活生生的虚拟世界中,谁也不知道自己全部的生活竟是一个幻觉,谁也无法从这场大梦中觉醒。这就是无所不在又不为人知的Matrix。但是以默菲斯为首的反抗者,仍然在地心坚持战斗,他们要破坏Matrix,戳穿这个总体性的幻觉,使全人类获得觉悟。他们进入虚拟世界,以黑客的手段来进行破坏。在多次失败之后,他们发现了黑客尼奥是他们唯一的希望,是全人类的救世主。在虚拟世界中,安德森表面上是一位普通的软件工程师,过着循规蹈矩的生活。可是作为化名尼奥的黑客,他对这个虚拟世界的秩序心怀不满,经常攻击电脑 *** ,并对这个世界的真实性感到怀疑,开始追问什么是Matrix。保卫虚拟世界的警察逮捕了安德森,并要逼迫他协助警察追捕反抗首领默菲斯。
但是默菲斯等反抗战士最终说服了安德森,并帮助他回到了真实世界。安德森抛弃了他在虚拟世界中被规定的角色,以尼奥为名开始了恢复真实世界的工作。经过艰苦的学习过程,尼奥首先恢复了其真实的感觉和运动的机能,在模拟Matrix的其它虚拟世界中,他学会了中国功夫,领悟了虚拟世界的虚幻性。然后他们进入虚拟世界与电脑人特工展开了惊心动魄的搏斗,最终解放了人类,恢复了真实的生活,使人类从一场巨大的幻梦中觉醒过来。
二、基督教的启示
作为西方世界的作品,基督教思想的影响是很自然的,基督教的象征符号在电影中随处可见,许多地方甚至可以说是《圣经》的现代版。例如,《黑客帝国》中将反抗基地称之为锡安(Zion),而这座位于耶路撒冷的山峰,正是犹太民族的文化中心,也是犹太复国主义者梦寐以求要恢复建都的地方。整个人类的希望寄托在救世主耶稣身上。而要破坏Matrix,则非尼奥这位未来时代的耶稣不可。耶稣之前有施洗者约翰的预告,而尼奥之前有默菲斯的准备工作。救世主必须要有牺牲自己拯救他人的决心和勇气。而尼奥为了救出默菲斯,冒着生命危险,进入虚拟世界,与无法消灭的电脑人展开了力量悬殊的搏斗。耶稣死亡是由于 淹 犹大的背叛,而尼奥之死归根结蒂也是由于塞福的叛变。犹大叛变是为了30枚银币,而塞福向警察告密则是因为他受够了真实世界的清贫生活,贪图多汁的牛排和性感的美女,要享受虚拟世界中富裕而显赫的生活。救世主耶稣必须经过死而复活,才能拯救世界。只有通过死的历程,才能获得永生。尼奥也是在被电脑人杀死并复活之后,才真正获得了拯救人类的力量。人类要想获得拯救,必须要坚定地信仰救世主耶稣。默菲斯冒着被警察追捕的危险不顾一切地寻找尼奥,在警察追捕时,为了掩护尼奥脱险,不惜自己落入敌手。基督教认为信念和爱会产生奇迹。崔尼娣和尼奥一起参加非常危险的营救默默菲斯的行动。
在反抗基地面临“乌贼”群进攻时,为了等茨 奥的安全返回,他们坚持到最后一秒,?了尼奥他们甘愿牺牲所有人的生命和基地安全。在尼奥死后,正是 尼娣充满爱情的一?,使尼奥得以复活。《黑客帝国》的故事?图说明,人类要想得到拯救必须要有基督教?三德:信、望、爱,即对救世主?信仰、对最终必得拯救的希望,以及对救世主和他人?无限热爱。
三、佛教的智慧
与基督教的象征相比,《黑客帝国》所揭示的佛教智慧则更加明显、更加深刻。影片中无所不在而又不为人知的Matrix,才是真正的反面角色。它是一切的统治者,是一切苦难的最终根源。表面上它是人类生活的全部内容,是更大的真实,是最坚固的实在,实际上却是彻头彻尾的虚幻,恰似镜花水月。这就是佛教中所说的“无明”。它控制了我们全部的生活,除非我们跳出其外,否则我们很难摆脱其控制。象尼奥开始那样,用黑客手法攻击Matrix的局部环节,至多能在局部上改进虚拟世界,去掉几个bug而已,依然是在Matrix的控制之下,依然是过着虚幻的生活,是“不究竟的”、“有漏的”。所以佛教认为,如果不能破除无明,仅仅通过科技进步、政治改革在局部问题上改善人类生活,是无法解决人类所面临的根本问题的。
从佛教的观点看,每一个人的命运都掌握在自己手中,并无所谓救世主。所谓命运,不过是过去的业因所导致的结果,因此不是绝对不变的,只要努力修因,就可以改造命运。尼奥之所以能成为人类的救世主,绝不仅仅是因为其高超的黑客技巧,更主要的是因为他在命运面前从不低头,坚决反抗。正是这种反抗精神,使得他不愿意接受Matrix所安排的程序,自发地怀疑虚拟世界的真实性,并开始用黑客手法不自觉地反抗Matrix。也正是这种对命运的反抗精神,使得他最终相信自己确实是救世主,在Matrix中突破了程序的限制,获得了自在的“神通”。影片通过尼奥的成长经历所想要揭示的深层寓意是:人人皆有佛性,只因妄想执着而流落六道轮回;只要证得菩提,即可成佛。
佛教认为,贪婪、嗔恨、愚痴三者是解脱的主要障碍。要想摆脱幻梦,必须要舍弃那些虚幻的享受。塞福明明知道性感的美女和多汁的牛排不过是虚幻氖侄眩侨茨岩愿?舍,后悔当初为什么未能吃下那进入虚幻世界的红色药片,并痛恨将真相揭示给他的默菲斯。影片中这位沉湎于美酒,向往着财富地位的人最终成为叛徒;而反抗战士们的食物却只是营养丰富的稀粥,这是寓意深刻的。在尼奥吃下蓝色药片并脱离了那营养液的环境回到真实世界后,眼睛无法忍受阳光的强烈 *** ,身体肌肉难以适应真实世界的运动需要。这是因为长期生活在虚幻世界之中,身体的感觉和运动机能得不到真正的锻炼,已经萎缩。所以默菲斯说,他们一般不解放成年人,因为成年人很难适应这种剧烈的变化。这是想要说明:通往解脱的道路是非常艰辛的,需要长期的努力修行才能真正适应真实的世界和真实的生活。
尼奥在认识了真实世界之后,为了能够在虚拟世界中和强大的电脑人对抗,还必须要在由反抗基地主机所构造的另外的虚拟世界中学习中国功夫和跳跃等。这些世界虽然和Matrix一样也是虚幻的,但其功能是完全不同的。Matrix的功能是要剥夺人的真实生活,是遮蔽人的智慧的;而人为构造的虚拟世界的目的却是要提高人在虚拟世界中的活动能力,并帮助人们来认识虚拟世界的虚幻性。尼奥就是用这种 *** 在短期内学会了上乘的中国功夫和匪夷所思的跳跃能力。这正如《清净道论》中所叙述的运用观想来获得履水如地,穿石如水的神通的修行 *** 一样。最有意思的是,有一次尼奥在一个虚拟世界中,目不转睛地盯着一位美丽的红衣女郎,忘了聆听默菲斯的教诲。结果,当他再回头去看时,他非常着迷的女郎却马上变成了对他持枪瞄准的警察特工。而这正是特意为尼奥设计的程序,以便他能充分认识到Matrix的虚拟性。这简直是佛教 “不净观”的翻版。所谓“不净观”是一种将常人非常贪恋的美女观想为令人厌恶的一摊浓血的修行 *** 。可以想见,若真能观想成功,这种 *** 对治普通人贪恋女色的习气一定是非常有效的。所以,佛教虽然认为“凡所有相,皆是虚妄”,却又认为正确的观想对于提高精神境界非常必要,即佛教中所谓借假而修真的道理。
另一方面,如果将此人为设置的虚拟世界当作真实世界,同样也是错误的,也会影响能力的发挥。所以,默菲斯在虚拟世界中教授尼奥武功时,就不断地提醒尼奥:“我在虚拟世界身手这么敏捷和我的肌肉发不发达有关吗?你在这里需要呼吸吗?”佛教对待修行中所观想的境界也是这样,到了高级阶段就必须要将原来观想的境界破除掉。这正是“毕竟空”的要旨所在,即所谓“若见诸相非相,即见如来”。
然而这种否定绝非是消极的。普通人在虚拟世界中之所以能力有限,受到电脑人的统治,就是因为将虚幻的世界当作真实,所以为程序所束缚。影片中尼奥一旦真正相信自己其实根本不受程序之操纵,马上就可以让子弹在空中停留,也可以象电脑人那样不受限制地自由变化,在虚拟世界中随心所欲。佛教的道理也是如此。所谓空有不二,真空即是妙有。一旦体证了空性,就会象六祖惠能在五祖指导下开悟时那样惊喜地发现:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法”。无穷无尽的游戏神通就可以随心所欲地开显出来。
一切比喻都是蹩脚的。所以《黑客帝国》作为现代寓言,在宗教智慧的表达上,一定有许多牵强附会之处,甚至自相矛盾之处。我们不必过于严格地、逐一对应地去检查。但是,它向我们提出了一个非常尖锐的问题:既然虚拟现实技术在原则上可以将我们现实生活凭空模拟出来,那么我们原来深信不疑的现实生活是否可能也是某种更深层次的模拟结果呢?倘若如此,佛教对我们现实生活的真实性的批判和怀疑就真是一种照彻人生迷雾的无上智慧!
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