创世战车这个游戏好玩吗？？

垃圾游戏，如果你认真玩下去，你会觉得更垃圾，之一你打下午升级就只能升一级，第二可玩性不高，这个游戏其实是个组装游戏只有组装好车才好玩，然而你刚玩的时候就一辆小破车，根本不像宣传里的那样好玩，要像宣传里那样，你玩一年都做不到，肝爆游戏。第三游戏游戏模式，这个游戏副本比pvp实力对抗好玩，别的游戏都是pvp好玩，这个副本好玩，也证明这个游戏独特的垃圾之处，然而为什么呢？游戏模式单一，pvp只有一个占点战其他模式不存在的，奖励单一，队友一个个跟 *** 一样，要不机器人，也证明这个游戏没人玩。你的敌人个个牛逼好枪好炮好零件而且智商在线，然而副本就不一样，你的队友好像智商上线了，这是因为副本没有战力限制所以很好匹配到正常人，你的对手是机器人，所以很好打，而且模式多样。第四做什么都有等级限制不管是组装汽车，在战车博物馆试驾参观汽车，零件发放，战场开放，天梯开放都有限制，自由度不高。第五游戏市场交易系统，非常蛋疼的一个系统，你在里面买东西要时刻注意价格，然而你觉得管用吗？这个游戏有很多人在里面炒价格，本身不值钱的东西，被炒的越来越值钱，卖得越来越少钱，垃圾的不行的一个游戏，建议不要玩，要玩这游戏，必须先肝一下，否则会恶心死你，祝你好运。

创世战车。我这辆车造的怎么样，有什么缺点吗？如果有请告诉我，我可以改。

后备箱是自动车还是自动炮塔？

如果是自动车，这设计不行。

自动炮的话，还凑合。

你这个车，车头血少，车轮也不禁打，无论游斗还是硬怼其实都不行，用自动炮还可以卡一些近战车的位，用自动车也就是个添头罢了，起到的作用很有限。

毕竟这些自动武器数量少了就没多大的作用了。

还有你这个外设装甲布置也不合理，自动车（或自动炮）布置器还算是比较结实的，在你车头较为脆弱的情况下，用装甲保护它其实是没必要的，留一个后部装甲抗炮击就够了，侧面装甲用来加固车头更划算。

前面的短柄斧也没用，你这车很脆的，又是中距离射击武器为主体，你难道还能跟人家近战冲脸？既然不能，那你装这玩意有什么用？2000战力的PVP，已经不是顶脸射击这种玩法能打得了的地方了，这是1000战力里面才会出现的情况。

另外，用机枪要中距离游斗的，这很容易翻车，你不装起车器很容易出问题（就是翻车了马上能起来那个东西，名字忘了。）

总体来说，你这个设计各方面都比较鸡肋，要么把机枪都下了，加俩自动车（或自动炮），玩阴比流。

要么把自动车下了，加一个机枪和起车器，专注于中距离游斗。

你现在这个设计，各方面都不行，也就打打PVE简单副本的时候还能用用，PVP用处真的不大。

（最最关键的一点，你这个配置战力上2000了，2000场大多还是比较专业的，你这个设计抗不能抗，跑不能跑，爆发和持续输出也不够强，也就只能靠一个自动车划划水了，真的没啥作用。）

关于创世战车

贴吧上一个dalao说的，搭配别的阵营装甲很强悍，发帖一小时就删了初期刷废铁挺赚（不过自己也要用），平衡，后期做终结者。游民不错、天蝎很赚

创世战车利维坦是什么 创世战车利维坦建造 ***

【1】利维坦是游戏中极其强大的BOSS级战车，它们拥有远比一般战车多得多的电量上限和零部件上限。玩家的等级(工程师阵营等级)达到17级时可以开启利维坦建造的权限。

【2】目前版本中仅开放“利维坦之战”的PVE玩法。具体规则为：玩家 *** 好利维坦之后选择投放到战场，即可在其他玩家组队挑战PVE副本中的“利维坦之战”时有机会被系统选中，作为该组玩家挑战的目标。在“利维坦之战”中，组队进行挑战的3-4名玩家将面对先后三轮由强大的利维坦所率领的猛烈攻势，并在确保本方据点不被破坏的前提下全歼所有利维坦，方可获得挑战的胜利。

「创世战车」为什么他们的三黄蜂就那么强

?创世记六7记载神的说话：「我要将……人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」上述记载似乎与我们普遍接纳了的观念不和谐，据我们理解，神不会(亦毋须)为任何事情后悔，因为他已预先知道创造的后果。此外，上述经文的「他」似乎包括人类及动物；动物又做了什么，以至被神厌恶呢？

??神有超越一切的全知，会预先知道所有事情，而任何事情的发生都不能使他诧异。然而，我们也不能据此推论说神没有情感，或说他对受造物的罪恶悖逆行为没有反应。圣经从未形容神是麻木的，不会有忧伤或愤怒。反之，圣经给予我们的印象刚好相反。因为他是慈爱的神，甚至照顾并深深关怀亚当这个不讨人喜欢的孩子；亚当曾经漠视神那恩慈的应许，亦疏忽了他的恩典。

??在挪亚时代，人类深陷于败坏堕落的境况中，与神的圣洁公义背道而驰。而神以他要求人公义和圣洁为原则，向这些极度堕落污秽的人作出反应。洪水以前的人类成为道德败坏的邪恶世代，于是神便为他创造出这等样的人而忧伤。「耶和华就后悔」(希伯来文是wayyinnahem，是naham的起因词)，肯定是在某一程度上神人同性的说法，用相似于人的情感去表达神对于罪的反应(正如圣经记载神有手、眼或口一样，似乎神拥有身体及各部分的器官)。

??经文的含义，当然不会是神因为没有期待或认为这些事情会发生而惊讶，因为对于一位全知的神来说，这是不可能的。然而，他对于人性的反应，会因着他对人性的感觉改变了而作出适应或修正。因为人类非常愚拙地地抗拒及藐视神，所以神亦要拒绝他们。当时的人对神的态度改变了，而神对他们的态度亦相对地修改，这种态度的改变由希伯来文nilam表达出来(niham意即「后悔」，「因……而忧伤」，「对……的态度改变了」)。

??在约拿时代的情况也是一样，圣经记载神后悔(niham)向尼尼微城作出的审判，因为他发觉在约拿传道之后，尼尼微人诚恳衷心地后悔。他们对神的态度改变了，而神对他们的态度亦相应地作出适当的修正。因此，在约拿深感厌恶之下，神容许四十天的光阴溜走，延迟施行对尼尼微人的审判。由此显出，当人回转向神，悔改并向他呼求时，神便会由严厉的态度转为怜悯恩慈。

??神已向约民宣示了的立约目的，在这方面来说，神事实上不会悔改。正如先知巴兰指出：「神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢，他发言岂不成就呢。」(民二十三19)这段经文的上文下理与神对以色列人的祝福有关，这祝福是神恒久保持的目的。虽然摩押王巴勒图谋不轨，贿赂耶和华神的先知，企图使他咒诅希伯来民族。在这情况下，神事实上没有后悔。