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《创战纪》剧情介绍：

本片是1982年的《电子世界争霸战》的续集。原作的导演兼编剧史蒂文·利斯伯吉尔作为制片人出现在续集的阵容中，杰夫·布里吉斯则在续集中回归，继续饰演凯文·费林的角色。不过，原作中尤里这一角色将不会在新片中现身（尤里是原作中洛拉·贝恩斯博士在虚拟世界中的化身，而在现实世界中，贝恩斯博士是易能公司首席运营官阿兰·布拉德利的女朋友）。

根据 *** 媒体的报道，许多粉丝都热烈的期盼辛迪·摩根（尤里的扮演者）出现在新片中，他们甚至还发起了在线号召“尤里复活”。摩根本人对此发表看法时说：“我对这件事的了解都是通过 *** 知道的。对于影迷的这种热爱，我感到非常感动和激动，也很高兴看到人们对于原来那部作品还有如此多的关注，还有续集和之一部的关联能如此紧密。我的心情是无法形容的，这对我意味深重。”不过，新片的制片人并未联系摩根，她也就无从得知到底为何这个角色没能出现在续集中了

南昌新闻网讯（记者 刘文君)由美国迪士尼公司耗资3亿美元打造的巨制《创战纪》昨天登陆南昌，高超的电影 *** 技术和奇幻彩光影效果，吸引了许多年轻观众走进电影院观看。

记者来到华影国际影城《创战纪》的影房，犹如走进了一个虚拟电子世界，投资3亿美元巨资的《创战纪》，更大看点就是炫目的特技和身临其境的3D技术。该片不仅用了曾经被用于《阿凡达》的摄像机，还用了《阿凡达》中电脑绘图和真实景物结合拍摄的先进技术。正在观影的孙先生告诉记者，特技非常棒，丝毫不逊色于阿凡达，《创战纪》在摩托车大战与飞机大战上3D效果非常突出！给人的视觉冲击力强烈很多！ 据了解，把父子情深作为影片主要脉络《创战纪》，主要场景是虚拟电子世界，汇集了当今世界最前沿电影 *** 技术，将高科技与影片内容完美融合。另外，该片用2D和3D技术，来切割真实世界和电子世界的创新拍摄手法，视觉效果极其绚烂的《创战纪》，为观众开启了一场无比震撼的视觉冒险之旅 此外，《创战纪》配乐由法国著名双人电子乐队Daft Punk(愚蠢朋克)捉刀打造，以强劲的电音衬出影片中电子世界酷炫的夜光风格。影片的声轨也是专为IMAX量身打造的，这部3D巨制不难获得广大电子音乐爱好者的喜爱。

其实在几个月前，笔者就参见过杜比发布7.1环绕技术的一个视听会，当时观看了一段甄子丹的《精武英雄》，但加工成7.1声道的只有几个片段而已。这回才是真真正正地完整体验了一把7.1声道的威力，加上3D《创：战纪》的绚丽科幻效果，只能用身临其境来形容了。

在电影院看电影之所以能让我们更深入到影片当中，一方面是环境光和视觉效果，另一方面就是影院的环绕声效果了。在杜比7.1环绕技术出现之前，所有电影院播放的都是5.1效果录制的影片，虽说不少人家里的小型家庭影院设备早已支持到7.1或者以上的声道，但由于片源的问题其实都是模拟的效果而已。

杜比7.1环绕声格式包含8个声道布局，即左、中、右、低频效果、左环绕、右环绕、左后环绕（新增）和右后环绕（新增），相比传统的5.1，7.1的环绕过渡就更加平滑、真实、饱满。在观看《创：战纪》的时候，当出现大场面时，细致饱满的环绕效果确实较以前看3D影片时让人更能身临其境。

杜比7.1环绕技术的出现能让电影呈现出更具空间感的音效和更清晰的声音，目前全国已经有150间影院将设备升级到了可以支持杜比7.1的水平，相信在较短的时间内，杜比实验室的7.1技术就会像现在满地开花的3D技术那样普及，到时候我们就能更好地体验大片带给我们的乐趣了

新浪娱乐讯 1月11日，"新技术*新美学*新体验*新市场--3D时代的影视艺术国际研讨会"在中国电影博物馆举行。来自中英美三国的20余位专家学者与行业精英出席研讨会，以新技术、新美学、新体验、新市场为关键词，从技术创新、影视创作、市场管理等角度出发，共同讨论3D电影电视发展的历史，分析其面对的挑战和出现的变化。清华大学新闻与传播学院常务副院长尹鸿教授表示，刚刚在国内全面上映的3D电影《创战纪》虽然很有想象力，但叙事和质感没有《阿凡达》强，空间逼真感也输于《阿凡达》。

诺丁汉大学Pearson教授：是制造者在推动3D模式，而不是消费者在推动 尹鸿教授提出，中国电影产业在过去一年中连续第八年高速增长，全年电影票房过百亿，跻身世界电影市场前10位。3D电影在其中做出了突出贡献。他认为，3D摄影和播放技术的普及和商业化，带来了影视美学的重大变化，并且深刻地影响人们对影视影像的体验，创造了巨大的新市场。在主题发言环节，北京电影学院数字媒体研究所所长刘戈三教授介绍了3D电影与影像安全标准，刘戈三教授指出"达不到3D影像安全标准的电影，将会对人体造成实质性的损害"。纽约城市大学的朱影教授回溯了中国电影电视的历史。 诺丁汉大学的Pearson教授分析了3D电视的标准、内容与营销所面临的挑战。Pearson教授说，"现在是制造者在推动3D模式，而不是消费者在推动。就像索尼在上世纪80年代的时候都不是特别关注可携带、随时可以听的音乐，但后来随着索尼公司新技术的推出，人们慢慢适应了这种新的生活方式。" 清华大学教授尹鸿：《创战纪》的空间的逼真感输于《阿凡达》 随后的"新技术、新美学"与"新体验、新市场"论坛中，3D导演、3D后期、CG *** 的行业精英和来自多个高校的专家展开了热烈讨论。谈到就在研讨会开始的前一天上映的3D电影《创战纪》，清华大学新闻与传播学院常务副院长尹鸿教授说，《创战纪》带来了一个基本上由光与影构成的很炫的虚拟世界，它的虚拟度太高，虽然很新奇，也很有想象力，但是叙事和质感都没有《阿凡达》那么强，看久了更容易疲惫。《阿凡达》创作了一个看起来非常细腻的现实世界的场景，在这点上《创战纪》的空间逼真感输于《阿凡达》。 研讨会还安排了国产3D电影《大明宫传奇》和3D纪录片《故宫》的观摩讨论，以及Dolby前沿技术的展示。 有趣的是，本次研讨会的协办单位中国电影博物馆曾在2010年初因放映3D巨幕电影《阿凡达》而成为当时社会和媒体关注的热点

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以上是好莱坞大片，商业性质比较浓；还有一些文学改编的电影像简奥斯丁、狄更斯等的名著改编的电影表达比较含蓄，和现在的英语表达有差别，但很经典像傲慢与偏见，艾玛，等，很好的学习素材。

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007最新一集天降杀机： 007又回来了；暮光之城4破晓下

魔戒前传霍比特人（魔戒再出江湖）

2012其他值得期待的电影有：异形前传普罗米修斯；星舰迷航2；钢铁苍穹；寂静岭2；杰克与巨人；独行侠；吸血鬼猎人林肯；白雪公主与猎人 不错的。《塔拉星球之战》、《天降美食》、《波西杰克逊与神火之盗》、《蒸发密令》、《博物馆奇妙夜1、2》、《丛林有情狼》、《雷蒙斯尼奇的不幸历险》、《碟中谍》、《尖峰时刻》、《圣诞颂歌》、《大战外星人》、《超级月亮》、《地心历险记》，还有一部是讲阁楼上的外星人的，也挺好看的

跪求《黑客帝国》之一部、第二部、第三部观后感~要求将这三部影片融入到一篇观后感中，字数不少于两千字。

一口气看完《黑客帝国》三部曲，让我想起了以前看过的一本书，这本书叫《苏菲的世界》，在书中苏菲遇上了一位哲学老师艾伯特，苏菲随着艾伯特学习了从古自今所有重要的哲学家，终有一天，她意识到自己生活在一个虚构的世界，于是她跟着艾伯特逃离了书本，也就是逃离了作者的虚构。当时我就产生了奇异的感觉，如果我自己也是生活在一个被人虚构的世界呢，那么所有一切都不是自己想做的，而是迫不得已的，更确切的是任人摆布的。如果自己的世界的虚假的，那么周围人的世界也是虚假的，人类的历史也是虚假的，那么真实在哪里呢？

同时也会想起另一部美国电影，彼得威尔的《楚门的世界》，楚门从小到大生活在一个人造摄影棚中，所有的一切都是为他所设，连女朋友都是，直到有一天他发现了不对劲，就好像电脑系统的漏洞一样。人类具有崇尚自由和揭露真相的天性，因此楚门也像苏菲那样逃出了那个虚假的世界。

但是这两个例子不能完全概括《黑客帝国》中所讲述的真实与虚无的关系。《黑客帝国》所要讲的东西也不仅限于此。

萨特的存在主义哲学说，存在不等于活着。动植物也活着，它们虽然存在，但并不需要思考存在的意义。人是唯一意识到自己存在的生物。一个东西只是在己（in itself）而人类却是为己（for itself）。他还说，人的存在比任何其他事情都重要。我存在的这个事实比我是谁要更加重要。

海德格尔也指出生存问题总是通过生存活动本身来澄清的。人的本质乃是为了替这个在者保管在的真理而消耗。存在主义者人的存在必定就有人的意义，然而意义并不固定不变，意义随着此时此地的变化而改变。而虚无主义者则否定人的存在具有意义。

另一位存在主义哲学家加缪在《西西弗的神话》中阐述的是，西西弗受到惩罚，每天重复的要把同一块石头推到山顶，尽管这样的存在是荒诞的，但是他是幸福的。因为他不用去考虑的生存的意义，他的任务就是推石头。

《黑客帝国》就是在一定意义上说明了无论人生存于一个多么荒诞或者虚无的世界，他的存在都是有意义的，在某种意义之中，如果有一些必须的事情去做，那么他是幸福的。

观众在看《黑客帝国》的时候，觉得一开始难以接受，我自己就先楞了一会儿，之一遍的时候根本没看懂，不过随着好奇变为一定要深入了解华卓斯基兄弟在描述一件什么事情的强烈的透视欲之后，我又坐下来看了三遍，我的意思是三部曲各看了三遍，我看着这个故事、不断的在展开、持续，然后自我解析，像这样的过程可以带给我更丰富、更深入的意义。这也是我们原有的架构，也是我们在第二集都同意的一些基础，其一就是要尼欧继续在母体王国中学习，而有更新更拓展的认知，他已经知道了有祭师的存在，并且代表一中女性，还有造物主，代表了较为雄性、理性与数理的方式，还有那个法国人，他拥有不可思议的，快乐的能力，一种糜烂的快乐能力，这个不断演进的母体，这些强调的因素在于母体就是三大界之一，这三界依然是分裂的，是分崩离析的。

尼欧一开始只是个真实的躯壳，后来变成瞎子，现在他看得见世界的光，他的确面对一个有光与能量的世界，在《黑客帝国》三部曲中，记得金色的光芒永远是心灵的象征，所以，他开始看到这个世界，一个光芒与能量的世界，他必须成为世界的光芒，而史密斯，某种意义上来说代表已疏远的灵魂，史密斯用他的 *** 来撕裂与破坏，但他是属于邪恶的一方，而尼欧最后得投降，让史密斯进入他体内，然后尼欧进入史密斯，最后影片呈现给我们的

便是融合的画面。

在最后的二十分钟是最不能错过的，他们从躯壳的世界转换成蓝色，尼欧是瞎的，他看不到，他们向你显示，性灵的、光亮的世界，当他与之结合之时，就可拯救这些区域，这些处于战争中的区域，如过你朝这方向看，影片开始就是如此，我认为这是非常防御性的解释，然后你再回头看所有三部曲，你会发现这是完全不同的故事，它变成很有特色，突然间，这些事物，从法国人到祭师说的，“你看看？我是电脑程式，是机器来的” 你会目瞪口呆的说：“哇”，起初，这很惊讶，但它变成整体的一部分，而且紧密连接。

从创世大爆炸，到每一个母体的开始，在我们的文明中并没有这种现象，无论是美国文明还是世界文明史，要将《黑客帝国》三部曲作为一个完整的系列加以阅读或观看、诠释，这三部曲最有意思的地方在于每一部分都在对我们透露其他部分的内涵。

共有三界：身、心、灵。就是锡安、母体与机器三界，三大王国都持续的在改变与演进，我们很快就可以看到这类的演进，是以一种非常快的速度在进行。

若机器真正是在中心，若机器真正是纯洁的灵魂，那么是人类的堕落与虚荣，使机器因而转变，是人类造成的，不是机器造成的；当你否定灵魂，当你远离灵魂，当你对抗它，拒绝它，它就会像地狱之火一样出现，换句话说，它会像恶魔般想要毁灭你，换句话说，只要你对它友善，机器便会停止攻击，因为他们就像不再是受到上帝的爱拒绝的，或是被灵性拒绝，或是被灵性排挤，所以史密斯与尼欧融合为一，成为物质与反物质的共同体，机器停止攻击，光芒开始笼罩三界，

《黑客帝国》里的精神层次：华卓斯基兄弟是综合东方、西方、北方与南方的精神，所以我们可以看到犹太哲学，可以看到禅学，还可以看到诸如此类的道家哲学，基督徒有个神秘论调：地狱是被上帝之爱拒绝的火焰。

真理回到根源，它没有回到世界，他真正的回到万物之源的基础，我相信他与崔妮蒂都是，母体正在转变，而机器世界恢复光明，照耀锡安，他们被整合，不再分开，不再处于战争中，最后的信念，但我总是相信，总是相信。

诚如各位所知的，这世上有两个非常普通，却有不同形式的，心灵解放教派，一个是释迦牟尼佛祖，另一个就是耶稣基督，耶稣基督的形态是神人合一，而其他人被拯救，但并没有得到光或性灵，然而在佛教传统或西方的秘教，包括神秘的基督教，每个人都有性灵，而且可被解放。

华卓斯基兄弟做的电影代表什么，在于他们将其他的变化做得很民主化，如果他们继续做下去，让每个人都拥有性灵，就像尼欧与崔妮蒂，这两兄弟有点像在玩弄这个观点，并将未来的观点留给观众，但在这部电影中有点像救世主留下的伏笔，当他们融合之后再拯救这个世界，让他们变得完整、痊愈，留下一部分的伏笔——救世主是民主化的，套入爱默生深奥的说法：“每个人深入的挖掘他或她的灵魂。”建立其独特的关系，与比他们更大的事物，尤其是拥抱爱的信念者建立其关联，这是在自然之中，这是在历史之中。

华卓斯基兄弟真的想收录一种丰富的哲学、心灵，社会，政治的论述，在这与众不同的故事中，这是令人敬佩的，视觉的 *** ，那是突破性的，一种荧幕的呈现，这是一个伟大的作品，你可以从千百个角度和千百个方向来阅读，更好的是华卓斯基兄弟没在舆论上说出他们的解释，因为他们希望每个人都有自己的解释，另一件事是你也可以从动作片的角度来看，上千万的人看过也很欣赏，即使只是单纯的享受，欣赏艺术的乐趣也行，更好的是，你可以愈看愈深入，当我们谈论到海德格和奥义书及叔本华和柏拉图，爱默生，各位想想？华卓斯基兄弟也是其中的一份子，因为他们了解这东西，一个如此大成本的电影，绝对是稀有的，他们是在宣扬艺术，而不仅仅是票房。

曾有人说过：“这是一种现象，这不愧为不朽之作。”让我用爱默生的名言作为注解，爱默生说：“历史只是无稽之谈，倘若它与我自己的存在与转变无关”。换句话说，历史是自我的故事，而你说的就是教化，我相信我们有看到还有就是一种平等化，当人变成神，让神变成人类，而且不造成混乱，但失去神力之后，就只是一个平凡的他，一个落入凡间的神，那就是我们在这部影片里看到的，我要拿你跟我在一开始就指出的事，作为结论，我要大声的对影评家说：“ 不去了解整个三部曲，你就无法了解《黑客帝国》，他们在最后的二十分钟有许多的关键，我的意思是，谁会想到，机器是光的产物？“如果你能像我一样看到他们就知道他们是光做的”。

这部戏变成高竿的棋赛，不像一般善恶对决这类“好人/坏人”等无聊的东西，一般的电影大都如此，我想从哲学的层面来说，如果我们看威廉·詹姆士的著作《信仰的意志》，他的论述正好呼应克里佛的《信仰的道德》，我们就会发现信仰的中心，是一些状态，是在这些状态下，该信仰哪个，该相信什么，信仰的意义何在，就是在那种哲学的层次上，但却是以后现代主义的形式来表现，而且又兼具荷马的风格类型，从维吉尔、亚历山 *** 普到可斯卡山扎基1938年的《奥德赛》，我们开始在电影艺术里体察到政治美学，生存的价值，与心灵的复杂性。

我认为这部影片是我们这个时代更具代表性的电影之一，所谓的力作，都是呈现出来的影象，这是批评，以某种方式来说是对一个 *** 的控诉，是非常不同与维吉尔的，但同时他也涉及到我们个体的生活与其意义，以及我们群体的生活与各种权利组织的关键，权势的结构，顺应与服从的形式等等，

历史之作，必将带来历史性的转变，华卓斯基兄弟哪怕就只是导演了这三部电影，也必将永载电影史。

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