济南明湖中学怎么样

济南明湖中学位于天桥区北园大街中段，始创于1957年，原校名为济南第二十一中学，后历经北园中学、历城第八中学、济南郊区之一中学、济南明湖中学等多次更名。

1概述

名。2008年8月，原济南明湖中学和北园中学（镇办）两所学校进行教育资源整合，构成了新济南明湖中学。[1]

2办学条件

学校占地面积1.6万平方米，建筑面积约1万平方米；校内济南乡村师范纪念馆，古朴典雅，文化底蕴丰厚，与新建的现代化教学楼构成了古朴与现代的完美结合，是天桥教育资源整合重点培育的一所规范化学校。近几年学校教育水平不断提高，多次在济南市教学质量工作分析会上做典型经验介绍，优质课堂、教育质量在全区乃至全市范围内享有很高的知名度。学校连续被评为“市教书育人先进单位”、“市校本行动研究先进单位”、“区教学质量先进单位”、“区德育工作先进单位”、“区体育艺术工作先进单位”等。由于课改工作成果突出，2008年学校被天桥区教育局确定为“课改成果重点推广基地”。

3师资力量

现有教职工175人，在校生1530人，33个教学班。学校拥有一支爱岗敬业、甘于奉献、永不言败、追求卓越的教师队伍，其中省级特级教师1人，高级教师44人，一级教师62人。省教学能手1人，市优秀教师3人，区名师3人，区“五名工程”名教师培养人选3 人，名班主任培养人选2人。学校中青年教师所占全体教师总数的82%左右，广大教师近年来获得国家、省、市等各种荣誉称号的共有50余人次。

4办学理念

学校以“立足成人，体验成功，励志成才”为办学理念，以“三成教育”为办学特色，以“管理规范、质量优秀、社会满意”为办学目标，引领和激励教师向着名师、名家的道路健康发展，教育和培养学生沿着“成人、成功、成才”的道路茁壮成长，全校形成教师“用心智播种希望，用勤劳收获未来”的教风，学生“博采广纳，创新发展”的学风和广大师生“明德厚学，慎思笃行”的优良校风。经过努力，明湖中学将通过“三个还给”、“三成”育人和“五个一”工程，把明湖中学建设成为天桥区教育资源整合示范性窗口学校，建设成为一所以“三成”教育为内涵、在省内外初具影响力的品牌学校。

5管理方面

学校建立了公正、公开、透明的管理机制，健全和落实教代会、校务公开制度，给予教师知情权、参与权和监督权，全力营造融洽、和谐的人际关系和民主、平等的环境氛围。“以人为本，和谐发展”的管理模式，让广大教职员工有归属感，学校是大家的学校，校兴则我兴，校荣则我荣。“民主参与、制度管理”的策略，是明湖中学创建和谐校园和走向可持续发展管理体制的重要保证。“让管理规章说话”成为广大教职工和管理人员的共识。

6德育方面

学校把学生的习惯养成教育、心理健康教育纳入到常规管理之中，在学生习惯养成上，学校坚持以学生的发展为本，以规范化管理育人，制订了济南明湖中学学生《“在校一日常规”》《“十好规范”要求》，以《中学生日常行为规范》为指导，以《学生在校一日常规》为抓手，并利用每学期的班主任工作经验交流会和一年一度的暑期德育工作研讨会，积极围绕学生习惯养成教育问题，进行充分的交流和讨论，不断完善学校德育工作和班级管理制度，切实将学生习惯养成教育工作落实到位。学校重视建立校园文化平台，积极开展校园文化建设活动，成立和创办了“爱心社”、《湖光报》等，让学生在自然和谐的校园文化氛围中沐浴文明风尚，感受时代气息，不断进步，快乐成长。

7社团组织

凌剑信息安全团队

凌剑是由济南明湖中学初三学生宁述言创建的信息安全团队，努力为祖国的信息安全撑起一片蓝天。

凌剑信息安全团队是中国民间一个倡导并从事前慑性信息安全技术研究的团队。采用团队管理模式，为来自五湖四海的信息安全爱好者们能够团结在一起，而造就了一个和谐平静的技术交流平台。我们十分崇尚互联网资源的共享，并且努力追求单纯的技术与文化交流氛围。

在重视积极推动安全技术与文化发展步入正轨的同时，我们还有意识的开始倾向培养技术研发和运营管理全面发展的复合型团队成员，并立志为推动祖国信息安全事业发展尽团队的一份微薄之力。

同时我们也欢迎并殷切希望， *** 上云游的技术高手们能够参与到我们的技术话题讨论中来，对我们的技术进行斧正和点拨。凌剑信息安全团队十分期待您更为专业的技术指导和管理方面的建议。As we do，as you know!力求专业，引领前瞻，凌剑信息安全团队。

宁述言，国内知名信息安全团队核心，国家信息安全漏洞库首位个人提交者，某市公安局特邀安全顾问，专注于信息安全技术研究。

团队中文志训

倡导中国前瞻性信息安全团队文化，整合专业安全与古典黑客精神，努力为祖国的信息安全撑起一片蓝天。

团队英文志训

As We Do，As You Know!(吾之所为，汝之所见。)

团队倡导信仰

信息安全技术道德化，信息安全区域和平化，做正义的信息安全。

团队文化宗旨

培养道德正义的信息安全爱好者，引导社会形成积极的信息安全风气，让信息安全文化成为一种职业信仰。

*** 红人宁述言的名气简介

*** 红人

宁述言

在2009年开始进军 *** ，靠自己的努力，在 *** 闯下一个自己的

圈子

，带动着家族取得一次又一次的辉煌，他是2010年的

黑马

冠军

，以更高的

人气

和

知名度

获得 *** 09年黑马冠军。以更高的人气和知名度获得 *** 09年黑马冠军。

百度搜索

次数排行已经超过程琳。造就了一个又一个新的

神话

。家族人气也渐渐稳定下来，为人随和，愿意和任何人做为朋友，凭借他对空间的爱好，

在空间

界迅速成名，人气大增。靠自己的实力闯出了一片天地，宁述言以后的发展依旧不明确。不过2010年是他成功的一年，成为2010年的风云人物，

现以成为 *** 公认之一

霸主

!，我们一起期待他2011年的辉煌。

*** :

百度

查宁述言 *** 有的。

参考资料:

*** 红人宁述言

黑客是什么意思?

提起黑客，总是那么神秘莫测。在人们眼中，黑客是一群聪明绝顶，精力旺盛的年轻人，一门心思地破译各种密码，以便偷偷地、未经允许地打入 *** 、企业或他人的计算机系统，窥视他人的隐私。那么，什么是黑客呢？

黑客（hacker），源于英语动词hack，意为“劈，砍”，引申为“干了一件非常漂亮的工作”。在早期麻省理工学院的校园俚语中，“黑客”则有“恶作剧”之意，尤指手法巧妙、技术高明的恶作剧。在日本《新黑客词典》中，对黑客的定义是“喜欢探索软件程序奥秘，并从中增长了其个人才干的人。他们不象绝大多数电脑使用者那样，只规规矩矩地了解别人指定了解的狭小部分知识。”由这些定义中，我们还看不出太贬义的意味。他们通常具有硬件和软件的高级知识，并有能力通过创新的 *** 剖析系统。“黑客”能使更多的 *** 趋于完善和安全，他们以保护 *** 为目的，而以不正当侵入为手段找出 *** 漏洞。

另一种入侵者是那些利用 *** 漏洞破坏 *** 的人。他们往往做一些重复的工作（如用暴力法破解口令），他们也具备广泛的电脑知识，但与黑客不同的是他们以破坏为目的。这些群体成为“骇客”。当然还有一种人兼于黑客与入侵者之间。

一般认为，黑客起源于50年代麻省理工学院的实验室中，他们精力充沛，热衷于解决难题。60、70年代，“黑客”一词极富褒义，用于指代那些独立思考、奉公守法的计算机迷，他们智力超群，对电脑全身心投入，从事黑客活动意味着对计算机的更大潜力进行智力上的自由探索，为电脑技术的发展做出了巨大贡献。正是这些黑客，倡导了一场个人计算机革命，倡导了现行的计算机开放式体系结构，打破了以往计算机技术只掌握在少数人手里的局面，开了个人计算机的先河，提出了“计算机为人民所用”的观点，他们是电脑发展史上的英雄。现在黑客使用的侵入计算机系统的基本技巧，例如破解口令（password

cracking），开天窗（trapdoor），走后门（backdoor），安放特洛伊木马（Trojan

horse）等，都是在这一时期发明的。从事黑客活动的经历，成为后来许多计算机业巨子简历上不可或缺的一部分。例如，苹果公司创始人之一乔布斯就是一个典型的例子。

在60年代，计算机的使用还远未普及，还没有多少存储重要信息的数据库，也谈不上黑客对数据的非法拷贝等问题。到了80、90年代，计算机越来越重要，大型数据库也越来越多，同时，信息越来越集中在少数人的手里。这样一场新时期的“圈地运动”引起了黑客们的极大反感。黑客认为，信息应共享而不应被少数人所垄断，于是将注意力转移到涉及各种机密的信息数据库上。而这时，电脑化空间已私有化，成为个人拥有的财产，社会不能再对黑客行为放任不管，而必须采取行动，利用法律等手段来进行控制。黑客活动受到了空前的打击。

关于宁述言

宁述言的这段经历是一时半会儿说不完的，不过我看了各位的回答，先纠正一下大家回答中的错误吧！

再次重声！宁述言不是骗子！而是那些看不惯宁述言那么红而陷害他的，关于他和等人的事，都是某些SB的谣言，都不属实！！

宁述言的英文名呢不是YANYAN！！而是Dieya(迪亚）

真实的宁述言其实很平凡，平凡的不能再平凡，他同样又喜怒哀乐，同样有自己更爱的人，不过最近言言不是很顺利，他开刀了，女友也和他产生了误会，现在的他有点落寞，但他还是很坚强，他继续着自己的事业和生活。

至于退网，言言累了，他渴望平凡，他想回到平常人那样的生活，他希望大家都把他当平凡人看，言言空间也说了，他是个平凡的男孩。他是真的累了！他现在已经退出 *** ，他也学会去忘记曾经的不愉快、所以请言亲们一如既往支持他，信任他！对言误会的人也不要再误会他了哦！

昨天看了异次元骇客，非常震惊，比接受我们是外星人的子民更震惊，只是比喻哦 ！我想寻找高端科幻的小说，

权力是什么？当一个人谁犯了罪，法官判他死刑的法律。这不叫权力，是所谓的正义。当一个人是皇帝犯了同样的罪，判处他死刑可以不判他死刑。所以，原谅他。这就是所谓的电源。

- “辛德勒的名单”

迅达，德国人，也是一个成功的商人，德国的战争诱逼犹太人投资，雇佣廉价的犹太人做工吞并了一笔钱，所以，在这个时代充满杀戮和烟雾。但是，当他重新思考人类存在的意义，而不仅仅是个人的财富，他开始在战争期间赚来的钱，买了肯定的集中营厄运的犹太人：卓新浪，维恩，罗斯纳，费佛堡费舍尔，夏天的法律，吴兰柯，霍洛维茨....最后，唯一幸存的犹太人保持一颗金牙，也是在战争结束后剩下的唯一的财富所有迅达投环刻在塔木德希伯来经文：“救一条命等于拯救世界。”辛德勒哽咽着说：“我已经花了太多钱......我可以......这辆车 - 10生命......虽然胸部 - 两个人的生命......”

生活就像一盒巧克力：你永远不知道你会得到什么。

- “阿甘正传”

差阿甘的智商只有75，但阿甘头的世界，但它是如此出乎意料的世界。他代表似乎刻意自我矮化的美国精神，笨拙但努力将尽一切努力，只要活着。他带着自己的历史，成为历史的一部分，他目睹了一切，也变成了我的所有。跑，跑，不停的跑，似乎已经成为阿甘超然的精神体现。他像一地鸡毛，在天空中飞了出来。

阿甘青年似乎并没有后悔，因为他很少回头一看，估计自己的损失，他的生活，也许可以概括为两个词，“生命在于运动”永不停止尝试！ “

从前有一个人说，对我来说，不希望任何配件，在你的生活中，不应该有三十秒的时间，你不能放弃。

- “盗火线”

警察和小偷是天生的一对恋人，他是个警察，他是小偷。他说：“我不能让你霸道方面，我最终你的葬礼。他说：“我必须等待，直到最后。两个男人的故事是不乏温暖。

他们注定要在这伤心的城市追逐游戏，注定他们进行不同的任务，他们只能各走各的，战斗到死。

电影中，劫匪之一基斯的妻子为诱饵，在警方拘留，但他的情人的眼泪，当基斯看见阁楼妻子，挥挥手让他去，那一刻基斯看种不符合难忘的。

要么忙于生存，要么赶着去死！人总是要做些什么...

- “肖申克的救赎”

这是一个囚犯的故事。被诬告谋杀他的妻子和他的妻子的情人，年轻的银行家安迪被法庭判处终身监禁，在壁垒森严，自由总是用自己的意志锻炼的欲望。 “我希望更好的人，只要他们不放弃希望，将永远如影随形。安迪的几个朋友说，这样的事情，在交换瑞士沉默，过了片刻，才慢慢地在瑞士，希望是一件危险的事，是精神痛苦的来源。然后，在瑞士没有看安迪1，他离开了桌子，安迪静静地看着他离开。在镜头的晃动，和迷人的铁窗外的天空安迪从来没有放弃自我救赎积极寻找杂自己的精神家园，他似乎始终是信仰的自由，不可逾越的墙的指导下，与艰苦的斗争，于是，他花了19年，近600年挖隧道挖一个普通的人，他的500英尺的坑爬，一层棉纸两端的魔鬼和上帝压力的黑暗中的光，而安迪知道，他向往的海水与天空已经近在咫尺，他终于用他的黑暗制度的背叛与追求自由的理想，建立一个现代化的神话。

神会带走周围的更好的事情也提醒我们。

- “四片羽毛”

的史诗电影“四羽毛最初描述的荣誉和恐惧的英国文学名著，从1920年开始一直银幕。故事讲述了1898年英国和苏丹之间的战争，即将到来的婚礼的贵族军官哈利收到开赴北非命名后，决定退休，在一夜间莫名的恐惧登机前的举动在民族主义上升的英国上流社会掀起巨大的波澜。他的未婚妻和三位朋友扔给他代表的羞辱和蔑视四毛。羽毛象征着“自由，祖国，荣誉和 *** （自由，国家，荣誉， *** ）”的四个值吗？？鸡退休逃脱被遗弃，，哈利决定独自前往北非四处流浪，他伪装成 *** 人，在沙漠战役中，历尽艰辛，克服恐惧，他最终会落在对手的朋友11救出一名职业军人的命运和个人荣誉的故事形成了鲜明的对比，它让人们惊讶地发现，剥离英雄尊敬的外衣，令人惊讶的裸和太阳只是一个世俗的心。

城市生存法则 - 时不呼救，喊火灾的危险！

- “七”

人的本性是恶似乎一直是西方价值和文化价值的主流。在电影里，七罪，七罚7下雨，故事发生在七天，甚至结束，高深莫测的罪犯在第七天晚上七时，无处不在的“7”仿佛一张蜘蛛网隐含观众：它是承载的命运犯罪和惩罚。大都市的自私，贪婪，好色，神发动了洪水洗涤人的灵魂，罪犯的命运的审判，似乎只是想血召唤。

说，“七”西方宗教是在旧约中更大的一个神秘人物。有七个天，上帝创造了亚当和删除亚当夏娃第七肋。撒旦的原身是七个头的火龙（启示录“第12条写道：”有一条大红龙，七冠......“

不要憎恨你的敌人，它会影响你的判断。

- “教父”

凉爽的规则狂热的欲望似乎总是孪生兄弟。哈耶克曾经说过，在这样的社会中，法律只有“正式规则”

任何人的角色是不可能的，以确定采取的形式规则来实现自己的目标。然而教父“，似乎可以自由地行走之间黑客只需要一个很简单的一段代码，它催生了一个巨大的病毒。只有在自己手中束缚凡人的工具，用来排除，唯一的“自我利益”的最终目标。要决定什么，他们认为在一个自由的社会，以弥补法律的不足之处。

维托。柯离昂解决问题的办法是建立一个宗教作为封面的家庭，当然，家庭，他的信心维托。柯离昂的是，他一直静静地贯彻他的主义。

道德似乎成为一块遮羞布，在这里的意思是，以确定所有的财富......

- “天堂电影院”

这是一个温情的电影，每个屏幕可以带你翻山越岭，在内存中。

一个母亲的儿子，正是因为遥远而憔悴。她的儿子几年前离开了家，现在是在罗马著名导演。儿子回来了，他是老放映员来参加葬礼，他最重要的朋友。

在他的童年时代，村民们都喜欢到镇上的“天堂电影院”??电影。慢慢地，小男孩与老放映员结下了深厚的友谊。再后来，小男孩引起的火灾在电影中保存旧的放映老放映员的眼睛就看不到任何东西，当放映的小男孩。后来，小男孩长大了，他倒在爱上了一个女孩，但结果却是与他的家庭的女孩感动。的男孩接受了老放映分离的意见。

三十年后，成名的Salvatore回来的老放映员的葬礼。老放映员送给他的礼物，它是吻，镇上的牧师下令切断的电影，每一个吻一吻走马灯似的在大

选择生活，选择工作，选择终身职业，选??择家庭，选择XXXX的大电视，选择洗衣机，选择汽车CD播放机，选择健康，胆固醇和牙医保险，按揭，选择买之一间房子，选择的朋友，选择分期付款的三件套西装，无聊的周日看无聊看电视边吃零食，选择苟延残喘选择在一家养老院尿床耻辱像你这样的家伙在面对...

- “猜火车”

“我们生活的世界，就像一个垃圾场，”永搭了一个清醒的痛苦，马克的愤怒更像是在唤醒麻醉剂。

这是一个酝酿于青春期的暴动，反骨叫揭竿而起，不想要回家，只愿意孤独的徘徊在寒冷的街道照明下的叛逆。

这部电影似乎有留言，或一个彻头彻尾的 *** 到完全捣毁这个罪恶的社会，当一个愚蠢的漂移。

他们正在寻找着自己的??生活，咒骂所有与 *** 或票据周围，你可以不告诉他们是睡着了还是醒着的，“土豆”说：“时尚是不断变化的，是不断变化的音乐，迷幻的药物正在发生变化，一切都在变化。 “

马克终于“唤醒”出卖朋友，笑了起来，扑到他曾经鄙视的世界。这也许只是一个开始，也许是结束，但这部电影已经告诉我们：当马克钻进那个肮脏的抽水马桶，一个新的世界已经诞生了。

在世界上有一半人不理解另一半开心。

- “爱玛”

本片改编自简·奥斯汀的小说同名“爱玛”彩色胶片是于1996年由英国和美国联合 *** 。

视频艾玛·伍德豪斯，美丽，聪明，性格开朗的年轻女子为主角并声称线程数字向观众解释很多的爱，男女之间的妇女，婚姻，两个观点：

首先，婚姻应该建立在感情基础。其次，成功的婚姻必须是一个很好的匹配。

但是，什么是爱？两个人彼此谈论妇女在瑞典电影，AB说：“不要傻了，他们不需要爱情，他们只需要注意，以独特的关注。杜马斯说，其实，这个世界有没有什么区别快乐和痛苦，只有一种状态和另一种状态的比较！死去的人不会欺骗我们。

自由是如此的奴隶。

- “勇敢的心”

事实证明，自由的人是不是一个精心编制的法学家的措词或君主的大善。自由丢失链的无产者，而是整个世界。 “勇敢的心”中描绘的手臂那种剑拔弩张的对抗之间的压迫与自由，而这种对抗是质量而不是个人，他是从社会结构的矛盾。

努力，自由的含义可能只是意味着不再需要鞭打，他的脊椎，他可以做自己想做的事情。其实，威廉·华莱士的“自然权利”的追求，即使干涸的血迹。这种精神真棒。但先行者的时候，我们往往只用眼睛洞穿了几百年的变化，因为起床太早，他们中的大多数没有不成功的模具。教条主义盛行的中世纪提倡的自由意志，伽利略发现地球是圆的。威廉·华莱士追求的意义在于，虽然注定要失败的，但毕竟柔情的那根神经。

苍蝇不会恐惧，苍蝇也不会感到羞耻...苍蝇不喜欢政治...... “。

- “苍蝇”

这部电影的科幻味道，一旦电影被评为史上最恶心的电影，故事讲述的科学家成功地完成了分解的有机物质在不同的地方综合实验。要参加考试，苍蝇钻进了科学家的容器中，合成的科学家有一个的苍蝇头苍蝇头。这个可怕的想象力加上一定的科学理论证明，在人的心脏深处，显然引起了恐慌。在另一个世界，重组一个自我，似乎更像是一个深刻的讨论，什么是生命的本质，即使它是有点不能接受的形式。生命的思想，政治的深刻理解，更像是一则寓言。

镇压斯巴达克斯奴隶主苏拉说，之前参与政治是一个心地善良的青年，古希腊传记作家普鲁塔克在他的“希腊名人传”说，一名年轻男子苏拉活泼的笑容在他的脸上，充满了怜悯之情，往往会因为同情和泪水。但是，后来，他已成为无情的。尽管他的力量和荣耀将破坏人类理由谴责过度拥有的权力和荣耀，但他并不试图限制自己的权力和荣誉的欲望，但拼命追求。他不仅成为无情的电力企业荣誉追求的良知和人性，丧尽天良，所以，他的竞争对手已经成为无情的良知和人性，丧尽天良。

因此，路易？博洛尔说，政治使人邪恶。

当你还年轻，为什么都有答案??，但老了，你可能也觉得生活有没有所谓的答案。

- “堕落天使”

杀手明天就会死去，爱情只是一个孤独的慰藉，“堕落天使”，似乎想告诉人们一个原因，这个世界是不是你真的要坚持。

人生就像在小学时的数学题：池?立方米，入水养活一立方米每小时，每个B立方米，出水管，问池是什么时候？有没有任何一个可以计算寿命。成人，你就会明白，入水是你的生活经验，出水管是你的青春消耗，池将永远不会被填补，它代表不可能完美的人生，有一种空虚，挣扎着彷徨着。但我们最终还是要面对！

我们要学会珍惜我们生活的每一天。因为这每一天的开始，是我们的生活，其余的之一天，除非我们就要死了。

- “美国丽人”

莱斯特。博豪木中产阶级已经活不到一年的时间，但它也看不出有什么迹象。

他是在繁华的美国，一个温暖，安静的郊区，他有一个漂亮的妻子卡罗琳和一个小女儿，珍妮。该有的都有了，他的家人不喜欢外人看幸福。在他的工作没有成就，他厌倦了他所做的一切，终于有一天，当莱斯特会见了刚刚结束的中学篮球比赛拉拉队珍妮和安吉拉时，他立刻安吉拉美丽深深打动，觉得仿佛心中的那种长死的再次回潮，他的生活开始变的缓慢，中年，他掉进了一个未成年少女的浪漫，情况逐渐走向很有趣，但不可预知的方向......

也许不是每个人的生活可以因为这样或那样的幻想是有道理的，但至少它让我们珍惜生活中的另一种意义

爱需要理由吗？不爱一个人需要付出吗？是的！没有遗憾！ - “天使之城”

塞思是洛杉矶在一个天使，他花了他的生命和死亡之间的运行时间，见证了人间的悲欢离合。那一天，他去了一家医院，但不幸的是，他来晚了一步，接受心脏手术的病人死在手术台上。外科医生，大傅摩极？瑞斯认为这是她的责任，她失去了自信，精神看崩溃。塞思决定留下来帮助玛吉克服精神危机。在这个过程中，他就爱上了美丽的玛吉。为了真正接触到玛吉，大胆地让自己的形状。

天使的爱情可能会更加纯净，带有几分尘世的前所未有的赛斯，但发现自己无法真正进入凡人的世界。面对不能放弃上Maggie的爱，为了能够一起分享这份喜悦与Maggie生活在一起，他决定放弃天使的身份，倒在地上的，这使一个凡人。对他来说，可能要付出相当大的代价欲望，但欲望与奉献精神，不是每个人都可以是幸福的。天使之恋Online流传这样一种说法：每个女孩无泪的天使的眼泪 - 面对自己喜欢的男孩时，她成为凡人。所以男孩一定不会辜负的女孩，因为女孩为你放弃了整个天堂！

“海上钢琴师”（传说1900年）

真实的或想象

编剧或导演，在这里打个大招。原来，这是不是一个疑问，英文名称为“传奇”的“传说”（意大利原装是什么？）本身包含的意义，但开始的导演让迈克的之一次亮相，他所有的努力都是希望每个人都相信1900是真实的。当然，所有的听众和我们一样持怀疑态度，用他的话说，他的故事充满了浓厚的兴趣。所以，乐器店的老板才最终站起来，舒展懒洋洋地说：“好了，你的故事做了一个漂亮的，但我们的店关闭。”

没有人认为，1900年是真正的 - 也许除了迈克和导演。但导演真的相信1900存在吗？事实上，他那可怜的“绝招”是，他是最怀疑。真的相信不需要试图说服别人。他居然趁人不相信，作为一个讲故事的策略。但我必须说，这个战略不一定是多么聪明，因为它已被作为一种手段的滥用。最后，导演也让迈克试图挽救了1900年更笨拙，导演了“现实”的传说，这个故事的那种美国失去了。

要看到所有的努力，迈克晕头转向，我忍不住轻笑。他们似乎最后一种是迈克相信，我相信，存在的一个怪癖的天才。我更惊讶的最后麦克还这么年轻，而在此之前，他的名声已经远播，为什么它似乎迈克，没有人知道他的人，和迈克麻烦说服吗？

主题变奏曲

这部电影是很难找到一个合适的主题来分析。从1900年开始，目前在船上和魔法而不用自我掌握弹钢琴的老师是一个艰难的音乐技能。他未开始的下一班船，我们不能分析其中的原因，我们看到的只是导演给我们介绍。当他还没有看到土地，所以他不能产生最终的想法，或者无法理解他的想法？周围的土地，几乎把它付诸实践。在这个时候，我们只能他并没有下了船，这个事实说明了他并没有想过下船，或者，如果他认为他的埃塞俄比亚父亲，有一个大的吃人的鲨鱼上岸。但是很显然，后者可能有一个在他的天真在他成年后的效果很可能不再是能够产生，什么样的影响 - 否则，我们只能解释为一个 *** 。所以，当他没有下车，只能说是一个偶然的，没有理由，没有原因，是没有任何意义的价值。他后来听说，农民诗人（他能听到歌声的海洋，并说，他的干预，而不是一个诗人？），然后再开始另一侧有一种向往，与整部影片的精神，倡导不服从这一手，似乎更是一个谜在岸边，重要的意义。后来，他遇到的女人有一种爱，更强烈的冲动，他把飞机降落，最后他下船，这使得我们的心悬挂，我们感到非常兴奋和紧张，但是，它出现在船舷上经典的一幕他巧妙的帽子扔进大海，然后回到船上。之前下船，直到这个时候我们的思想和行为，他并没有真正的哲学意义和价值凸显。然而，他的生活已经接近尾声，在影片即将结束。从整部影片来看，我们分析它是如何运行的，通过一个统一的主题吗？

真诚或虚伪的

1900年5月的那部电影中最令人兴奋的时期，竞争与爵士乐鼻祖。但是，这部分太戏剧化了，这似乎也太制成。不会说话的爵士音乐家，1900年出现真正的投资感动，所以我不是很舒服 - 但我必须承认，那一刻，他觉得我很赞赏他们的对手值得敬佩。上的竞争是非常激烈的，导演用各种想出 *** ，整个气氛的对比度（但我不得不说，这些战术没有新的在一旁的表现，例如，通过表达的观众），1900年被迫弹出的“圣诞歌曲”我的心里非常激动，我认为真正的精彩将出现在，我仍然期望的董事，直到1900年重复爵士乐音乐家演奏，等待着最后的1900反弹的之一个观众激动??不已，也让屏幕的球迷兴奋极至的音乐，但我感到失望。董事或无法自拔落入俗套。他想打快是好音乐？然后大家比快好！它提醒我，金庸的武侠艺术世界，在那里真正的高手往往不屑于使用武器，或在最钝，如果没有黑色的铁刀片，或孩子的玩具，如木剑，甚至树枝木材作为武器。他们的权力往往是温和的，如太极拳，但因为他们是在良好的手中，所以他们发布的最强大的力量。我原本以为1900年将是主，他所扮演的最简单的“圣诞之歌”，播放的爵士乐音乐家演奏的音乐，外行是惊讶，不理解，但是，如爵士乐鼻祖的主人，他应该能听到的普通寻常的手中，同一首歌在1900年得到这样一个新的生命，是什么让他不得不认输。我觉得这是更好的，而不是让1900香烟点火导线有趣。

1900年开始作为一个务虚会，他似乎不明白，为什么爵士音乐家和他一起玩，他是“真诚”掌声爵士音乐家，被转移到泪流。但他似乎无法忍受重复的爵士音乐家的冲击，终于露出了真实面目有些凶猛的爵士音乐家： *** ，你问吧！ “这句话让我吃了一惊，那一刻，他开始在我的脑子真诚的灰烬，只留下他的表情在那一刻，他开始真诚的时刻，仿佛把你带到了黑暗的颜色。我不喜欢他，我宁愿他一直傻傻傻去。他不打的人，他是一个纯粹的与世无争的爱音乐天才！

爱插曲

看到一半的1900年，也并没有表现出一丝兴趣的女人，这让我有点暗暗着急。在我看来，一个没有船的人，对他的爱的传说可能是更多的财富。他是众所周知的，他应该被包围了无数美丽的女人，就应该让他着迷，他还沉浸在享受甜蜜的爱情。但不是，导演似乎忽视了它，只有一个肥胖的吹鼓手跟随他的身边。然而，后者的部分，导演似乎终于觉得有必要把注意力集中到传说中的年轻人的私人生活，所以他安排的影响，农民诗人的女儿给了他超过一个的冒险发生的女主人公正。她还偏偏寻找她的父亲。因为她出现了下面的事情：之一，在1900年完成了他的唯一一张专辑这首歌，从这一点上，她的爱，给了他灵感;第二，因为她没有接受他的礼物（奇怪，她说他听见了，然后她离他远一点，她的声音是肯定不如他的大，他的的缺点嘴，但常识判断的唯一可能的解释，他倒在出口点的可能性较大。），所以他毁了，因为她唯一的册页（麦克修剪，塞进一台钢琴，但也许他收藏起来留个纪念更好的，他不害怕1900，然后摧毁它吗？）;第三，（当然，因为她的父亲）在1900年，准备上岸，听海的声音。间接促成了他的伟大的想法。从这里的女孩的出现适当的条款，但他们的爱情总是让我感到一种可有可无的，如果仅仅是为了完成一个仪式，或者，如上所述，一些推动故事的发展。所以，在这里，她所扮演的角色的道具，爱是不存在的。

为什么你想死吗？

1900年最后死的人感到很接受。如果你想指责别人，我觉得我们应该怪导演。 1900不能死。难道不是吗？ 1900害怕上岸，只是因为他是远远土地，城市远远没有结束的迹象。这让他的心的眼泪。他怕自己陷入这无尽的，而不再是纯粹的沉浸在音乐的。因此，套用朋友的话，“他是纯洁的。”他是熟悉的 - 他是最舒服的 - 世界是一个样的船，每多一个，但2000年。他住在键上，，键也有限。从开始到结束，他是一个表达“空间”的概念，他不是天生的，如船，在船上没有去，但他用，但最后的手段。他表示“船”，并没有强调的“船”的重要性，所以我们完全可以理解的，他也可以把在船上过着幸福快乐的。那么，为什么我们不给他换一个新船，必须让他死，这与它的老船吗？

可能使这种质疑的董事，所有的观众不好意思，这将让故事的结局急转直下，失去了层的人投去浪漫。

也许我的分析是太冷了，太艺术了！

想象一个浪漫的结束

虽然我说，这是一个非浪漫之旅，但并不意味着我反对浪漫。事实上，无论“钢??琴师”，或“树上的男爵，他们最终我有遗憾。我想，如果是我，我绝对不喜欢处理，在我的想象中，和1900年神秘地消失了，这意味着，迈克应该没有发现在1900年，但在他最绝望的时候，和突然我听到一个董事会，一个有天赋的钢琴家，他的作用是无可挑剔的，他的音乐是美丽动人的， - 这是说，他从来没有下船。从其他人的描述，迈克意识到，这个人是很可能是在1900年，当一丝甜美的笑容悄悄绽放在Mike的脸，这样的音乐响起，是1900年的风暴，像钢琴，饮片的摄像头打开的大海，大海是一个美丽的容器，一个美丽的夕阳背后的船只，该船已成为一个美丽的剪影。件从每艘船一样飘了出来，这么多的如此突然，仿佛有1900余人一起玩一样，所以字幕上升......

同样，男爵是没有必要的拉起来，热气球在某一天，他突然沿着树攀登的距离，爬逐渐变成一个小点的线惊讶的人群的视线，并最终即使是很小的一点也看不到。后来，人们从来没有见过男爵一生没有树......

跪求黑客帝国里富含深意的句子

故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟现实的讯号，欺骗人类的大脑，让人以为自己是生活在二十世纪末的社会里。只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演黑客（ Hakers ），不断侵入母体，企图拯救被奴役的人们。

主角尼尔（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到黑客的宇宙飞船。为了让他了解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟现实。在虚拟现实中，尼尔摸摸高背椅，问：“这都不是真的？”反抗军领袖莫斐斯（ Morpheus ）答：“什么是真实？真实该怎么定义？如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界，其实是互动的虚拟世界——我们所谓的“母体”。你一直活在梦世界，尼尔！”

这段话揭露了一个惊人的事实：大脑位于身内，为头颅、血肉、皮肤…等组织所包裹，根本接触不到外境！既然接触不到外境，我们却看得到、听得到、嗅得到、尝得到、摸得到，这真是奇怪的事。以视觉来说，光线只能射到眼球感知光线的部位，再进去全是光线照不到的内部组织，现代生理学告诉我们，是视神经系统负起传导的功能，让大脑以为自己能看到外境。视觉如此，听觉、嗅觉、味觉、触觉也都是这样，外五尘（色、声、香、味、触）无法进入大脑，必须透过神经系统才能传送到大脑。既然大脑需要的只是讯号，并不是外境；也许有一天，我们可以仿真神经系统的讯号，使大脑感受到虚拟的五尘境界。如果真有那么一天，人类就不必那么辛苦的追求物理世界的享乐了。没有余钱到国外渡假的打工仔，只要在身上插上讯号线，预先选好想去的地方，由计算机产生虚拟现实，效果和真的出国渡假并没有两样。计算机甚至可以仿真你最“哈”的电影明星，让你在虚拟现实中，与她（他）相会。

毛斯（ Mouse ）问尼尔：“早餐〔麦片的品牌〕麦片你吃过吗？”“没有。”另一位黑客 Switch 答：“实际上谁都没吃过。”这段话很有意思，和禅师所说的：“终日吃饭，不曾咬着一粒米，”倒有九分神似。毛斯又说：“一点也没错！这不禁令人纳闷，计算机怎么知道麦片的味道？也许它们搞错了，也许麦片的味道其实很像鲔鱼三明治。我开始怀疑，就拿鸡肉来说，它们搞不清鸡肉的味道，所以和很多肉都像，也许……”

小时候我曾经想过类似的问题：我们用“酸、甜、苦、辣”等语言文字，来形容食物的滋味，可是天晓得，也许这个人的酸，是另一个人的甜，说不定这是某些人特别偏好渍酸食品的原因。譬如大部分的色盲，他们一样能分辨红绿灯，单独的颜色也不会说错，只有特殊设计的图形，才会说错；这证明色盲所说的青黄赤白，虽然和一般人一样，但所看到的颜色其实是不同的。根据脑神经医学的记载，曾有一个画家，发生车祸之后，所看到的东西全部变成黑白的。神经所传达的讯号，不等于实境，因此会因为神经系统和大脑的各别差异，使得我们所感觉到的外境也有所不同。譬如电视和摄影机的机型不同，或者有新旧、故障、传输障碍等因素，所摄取的影像固然一样，显示出来的画质，却有所差异。

莫斐斯说：“你曾做过一种梦，彷佛实实在在的发生过？要是你醒不过来呢？你该怎么分辨梦世界和真实世界？”这又是另一个话题了。前面是说神经系统传达外境的讯号给大脑，讯号不等于外境，大脑所感知的外境，其实就是这些讯号。可是当我们在熟睡时，五官的分辨功能暂时停顿，根本就没有外境与之对应，为什么会有梦境？

梦中的见闻觉知，显然不是神经系统的讯号所能解释的，它是独立于外五尘而存在的。梦境大都很真实，很少人能察觉到自己正在作梦，可见梦境中的见闻觉知，和清醒时的见闻觉知，并没有明显的差别。我们平常只觉得梦境很像“真实”（清醒时所觉知的五尘境界），反过来说“真实”也很像梦境，全部不是实境、不是客观存在的外五尘，都是透过某种机制而模拟的；就像电视、电影的声光，都是经过转换的。这种模拟机制，无论是在梦境或清醒时，都是持续的运作。清醒的时候，它根据五官的神经系统所传递的讯号而仿真；梦境当中，则独立作用。

如果你只在电视上看过爱因斯坦，你不会说你看过爱因斯坦，照这个标准来说，你不只没看过爱因斯坦，你也没看过你的父母、你的小孩——你根本没看过任何人。乃至欲界的贪爱、两性的燕好，本质上与梦境并无不同，仍然是透过某种机制而模拟的；翻云覆雨拥抱了半天，竟然没有碰到任何人，我们就是这样活在人生大梦里！

那个能够模拟世间相的东西，唯识学称之为阿赖耶识，很像电影中的“母体”。母体无所不在，随处可见，它甚至在这房间。你从窗户外可以看到它，或在电视上也会看到它，上班时感觉它的存在，当你上教堂或纳税时也一样。它是虚拟世界，在你眼前制造假像，蒙蔽真相。“什么真相？”你是个奴隶。每个人呱呱落地后，就活在一个没有知觉的牢狱，一个心灵的牢笼。

对无知的人们而言，母体固然是心灵的牢笼，但反抗军却充分利用母体的特性，甚至仿照母体的模式，自行撰写数据加载程序。数据加载程序可以在虚拟世界中，提供衣服、器材、武器、仿真训练，和反抗军所需的一切。母体的作用广大，不一定是恶，了解真相的人可以将它运用在善的一面。

有的人已经隐隐约约感受到母体的作用，企图将它找出来，可是却找不到，终日寄挂着此事，乃至食不知味，有如行尸走肉——男主角尼尔就是这样。女主角崔尼蒂（ Trinity ）告诉尼尔：“我知道你来的目的，还有你在做什么。我知道你辗转难眠，每天晚上都独自一个人，坐在计算机前工作。你在找他。我也曾找过同一个人，当他找到我，他说其实我不是在找他，而是在寻找一个答案。有个问题驱使着我们，尼尔！这问题把你带来这里。”这里所谓的“他”，是指莫斐斯，象征真善知识。尼尔探求真相的心情，十分的渴切，要是没有这种心情，勉强把真相告诉他，他会受不了。

莫斐斯在解放尼尔之前，告诉他：“记住！我只能告诉你真相。”探求真相，解脱烦恼，便是修行的实义，这中间全都是“真”，如果有自欺或欺人的心态，便是背道而驰；但是很多人会因为现实利益，而选择虚假，甚至甘心受他人欺骗。譬如影片中有一个人物塞佛（ Cypher ），他被解放之后，感到很痛苦，因为以前他活在花花世界，酒肉美女，尽情享乐，解放之后，只能活在狭窄破旧的宇宙飞船里，穿破旧的衣服，吃淡而无味像是浆糊的食品；他厌倦平淡的生活、厌恶与计算机人（计算机人是无明的象征）对抗，埋怨莫斐斯欺骗他，最后竟背叛反抗军，自愿为计算机提供电源，回到虚幻的花花世界里。

我问一位小朋友：“如果真实平淡无味，像是一坨浆糊，而虚伪却是有声、有色、有享乐，你要选择哪个？”他告诉我：“我宁可选择真实，不然的话，我会有被骗的感觉。”这位小朋友很有智慧，有的人恐怕宁可选择虚伪，譬如那些沈迷于 *** 游戏的朋友，明知道是假的，还愿意花大把钞票，把时间虚耗在游戏里，就为了提升自己在 *** 游戏中的等级，以便打败更厉害的怪兽、魔王。还有一些热恋中的朋友，宁愿陶醉于甜蜜的谎言中，不听好友善意的规劝。

同样的事情，也出现在少数修行人身上。修行人追求法界实相，好不容易得到真善知识的帮忙而找到阿赖耶识；然而阿赖耶识虽然是法界实相，却没什么滋味，就像是一坨浆糊，不久之后，他便无法安忍，起心去追求意识变相或神通境界，因而退失真见道位。退失之后，犹自以为更上层楼，反过来诽谤帮他明心的真善知识，甚至破坏菩萨僧团，宛如电影中的塞佛一般。

尼尔在训练程序中和莫斐斯动手过招，挨了几下重击，回到真实世界时，发现嘴角竟然在渗血，他感到很奇怪。 DVD 显示的国语字幕：“我以为这是假的？”莫斐斯答：“你的大脑认为是真的。”“在虚拟世界里死亡，也会死在这里？”“大脑死了，身体也活不了。”这段话很精彩，可惜和原文有些出入。

“你的大脑认为是真的”，原文是 “Your mind makes it real 。”，直译为：“你的心使它变成真的”。“大脑死了，身体也活不了”，原文是“ The body cannot live without the mind。”直译为：“没有心，身体便不能活”。很多人以为：“心的功能全部在于大脑，大脑就是心，离开了大脑，就没有心，”所以将“ mind 。”翻译为“大脑。”他们以为精神现象只是身体——特别是大脑——的附属品，照这样的逻辑，人死之后应该一切归于空无，不应该有中阴身，也不应该有未来世；所以这种想法其实是唯物思想、典型的断灭论。我们知道有些人可以在禅定或被催眠中见到自己的前世；既有前世，则知必有后世，由此可知断灭论不符合事实。

那些黑客明知道自己身在虚拟世界中，可是看到计算机人还是得溜之大吉。自己和世界都是虚妄，计算机人也是虚妄，怎么会有被计算机人杀死的事？又怎么须要逃呢？如《大宝积经》卷 105 所说：“何处有诸佛，法僧亦复然；父母本自无，阿罗汉空寂；是处无有杀，云何有业果？如幻无所生，诸法性如是。”虚拟世界中，即使有杀人和被杀，也都是幻化，并非实有其事；虽有业报，亦是如梦如幻的业报，与清净本心全不相干。

“你的心使它变成真的”，此处的心，主要是指末那识而言。解脱道的无明，分为“分别我见”和“俱生我见”，见道的人已经亲证“我空”（自己虚妄）和“我所空”（世界虚妄），断分别我见，但末那识仍然无法摆脱无始以来，认妄作真的惯性，此种惯性即是俱生我见，又称为“我执”。俱生我见与末那识相应，微细难断，必须到四果才能断除。以未断俱生我见这一点来说，三果以下的见道者和未见道的人并没有不同，都还有生死的问题。由于这种认妄作真的惯性，如梦如幻的业报，照样能让你害怕、痛苦。

毛斯便是这样，明知道是假的，还要去玩弄取乐，得意洋洋的向尼尔推介他所写的红衣女郎程序，说他可以安排尼尔在虚拟现实中与她相会。面对“电子皮条客”的讥刺，毛斯辩解道：“别管这些伪君子，压抑自己的情欲，就是否定与生俱来的人性。”不只凡夫如此，初见道的人也在所难免；不过见道的人不会讲这种话，因为他已经可以现观：七情六欲的心，是虚幻不实的。毛斯认妄作真的习气很强烈，既然会执着虚假的乐，就一定会执着虚假的苦，所以他后来在虚拟现实中被杀，就真的死了。

尼尔就不一样了！他也在虚拟现实中被杀，却能死而复生，进一步亲眼见到整个虚拟世界，只是一堆电子讯号。他的动作变得比计算机人更快，用一只左手对付计算机人全力的进击，还可以取胜——象征见道的人，现观无明的起处，到了炉火纯青的地步，无明已经无所能为。尼尔甚至钻入计算机人的身体，把计算机人炸成碎片——象征他已经粉碎了无明，能够脱离生死轮回——故事到这里也进入尾声。

电影里面还有一些有趣的意象，包括：崔尼蒂料理了四个前来逮捕她的警察、一只虫子从肚脐钻入身体、插满管线的尼尔从白色的黏稠物中挣脱电池槽、尼尔在训练程序中很快的学会武术、祭师（ Oracle ）对尼尔的演示、计算机人企图打探锡安密码……等等，我不认为它们是单纯的剧情，读者不妨以佛法的知见自行解读看看。

电影"Matrix "《黑客帝国》，第二集于 2003 年上演，我现在讲的是在 1999 年的之一集。这部电影我已在有线电视上看过二、三次，但是精彩的对话太多，来不及抄下来，只好租 DVD 回家慢慢欣赏。这部电影真的很难得，即使佛教界自己筹资，拍一部电影来介绍佛法，恐怕也很难比《黑客帝国》拍得更好。它从头到尾都没有佛学名相，也没有佛像和宗教人物，讲的却是根本的佛法；虽然没有讲得很彻底，但只要稍加补充说明，就是很好的佛学教材。

故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟现实的讯号，欺骗人类的大脑，让人以为自己是生活在二十世纪末的社会里。只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演黑客（ Hakers ），不断侵入母体，企图拯救被奴役的人们。

主角尼尔（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到黑客的宇宙飞船。为了让他了解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟现实。在虚拟现实中，尼尔摸摸高背椅，问：“这都不是真的？”反抗军领袖莫斐斯（ Morpheus ）答：“什么是真实？真实该怎么定义？如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界，其实是互动的虚拟世界——我们所谓的“母体”。你一直活在梦世界，尼尔！”

这段话揭露了一个惊人的事实：大脑位于身内，为头颅、血肉、皮肤…等组织所包裹，根本接触不到外境！既然接触不到外境，我们却看得到、听得到、嗅得到、尝得到、摸得到，这真是奇怪的事。以视觉来说，光线只能射到眼球感知光线的部位，再进去全是光线照不到的内部组织，现代生理学告诉我们，是视神经系统负起传导的功能，让大脑以为自己能看到外境。视觉如此，听觉、嗅觉、味觉、触觉也都是这样，外五尘（色、声、香、味、触）无法进入大脑，必须透过神经系统才能传送到大脑。既然大脑需要的只是讯号，并不是外境；也许有一天，我们可以仿真神经系统的讯号，使大脑感受到虚拟的五尘境界。如果真有那么一天，人类就不必那么辛苦的追求物理世界的享乐了。没有余钱到国外渡假的打工仔，只要在身上插上讯号线，预先选好想去的地方，由计算机产生虚拟现实，效果和真的出国渡假并没有两样。计算机甚至可以仿真你最“哈”的电影明星，让你在虚拟现实中，与她（他）相会。

毛斯（ Mouse ）问尼尔：“早餐〔麦片的品牌〕麦片你吃过吗？”“没有。”另一位黑客 Switch 答：“实际上谁都没吃过。”这段话很有意思，和禅师所说的：“终日吃饭，不曾咬着一粒米，”倒有九分神似。毛斯又说：“一点也没错！这不禁令人纳闷，计算机怎么知道麦片的味道？也许它们搞错了，也许麦片的味道其实很像鲔鱼三明治。我开始怀疑，就拿鸡肉来说，它们搞不清鸡肉的味道，所以和很多肉都像，也许……”

小时候我曾经想过类似的问题：我们用“酸、甜、苦、辣”等语言文字，来形容食物的滋味，可是天晓得，也许这个人的酸，是另一个人的甜，说不定这是某些人特别偏好渍酸食品的原因。譬如大部分的色盲，他们一样能分辨红绿灯，单独的颜色也不会说错，只有特殊设计的图形，才会说错；这证明色盲所说的青黄赤白，虽然和一般人一样，但所看到的颜色其实是不同的。根据脑神经医学的记载，曾有一个画家，发生车祸之后，所看到的东西全部变成黑白的。神经所传达的讯号，不等于实境，因此会因为神经系统和大脑的各别差异，使得我们所感觉到的外境也有所不同。譬如电视和摄影机的机型不同，或者有新旧、故障、传输障碍等因素，所摄取的影像固然一样，显示出来的画质，却有所差异。

莫斐斯说：“你曾做过一种梦，彷佛实实在在的发生过？要是你醒不过来呢？你该怎么分辨梦世界和真实世界？”这又是另一个话题了。前面是说神经系统传达外境的讯号给大脑，讯号不等于外境，大脑所感知的外境，其实就是这些讯号。可是当我们在熟睡时，五官的分辨功能暂时停顿，根本就没有外境与之对应，为什么会有梦境？

梦中的见闻觉知，显然不是神经系统的讯号所能解释的，它是独立于外五尘而存在的。梦境大都很真实，很少人能察觉到自己正在作梦，可见梦境中的见闻觉知，和清醒时的见闻觉知，并没有明显的差别。我们平常只觉得梦境很像“真实”（清醒时所觉知的五尘境界），反过来说“真实”也很像梦境，全部不是实境、不是客观存在的外五尘，都是透过某种机制而模拟的；就像电视、电影的声光，都是经过转换的。这种模拟机制，无论是在梦境或清醒时，都是持续的运作。清醒的时候，它根据五官的神经系统所传递的讯号而仿真；梦境当中，则独立作用。

如果你只在电视上看过爱因斯坦，你不会说你看过爱因斯坦，照这个标准来说，你不只没看过爱因斯坦，你也没看过你的父母、你的小孩——你根本没看过任何人。乃至欲界的贪爱、两性的燕好，本质上与梦境并无不同，仍然是透过某种机制而模拟的；翻云覆雨拥抱了半天，竟然没有碰到任何人，我们就是这样活在人生大梦里！

那个能够模拟世间相的东西，唯识学称之为阿赖耶识，很像电影中的“母体”。母体无所不在，随处可见，它甚至在这房间。你从窗户外可以看到它，或在电视上也会看到它，上班时感觉它的存在，当你上教堂或纳税时也一样。它是虚拟世界，在你眼前制造假像，蒙蔽真相。“什么真相？”你是个奴隶。每个人呱呱落地后，就活在一个没有知觉的牢狱，一个心灵的牢笼。

对无知的人们而言，母体固然是心灵的牢笼，但反抗军却充分利用母体的特性，甚至仿照母体的模式，自行撰写数据加载程序。数据加载程序可以在虚拟世界中，提供衣服、器材、武器、仿真训练，和反抗军所需的一切。母体的作用广大，不一定是恶，了解真相的人可以将它运用在善的一面。

有的人已经隐隐约约感受到母体的作用，企图将它找出来，可是却找不到，终日寄挂着此事，乃至食不知味，有如行尸走肉——男主角尼尔就是这样。女主角崔尼蒂（ Trinity ）告诉尼尔：“我知道你来的目的，还有你在做什么。我知道你辗转难眠，每天晚上都独自一个人，坐在计算机前工作。你在找他。我也曾找过同一个人，当他找到我，他说其实我不是在找他，而是在寻找一个答案。有个问题驱使着我们，尼尔！这问题把你带来这里。”这里所谓的“他”，是指莫斐斯，象征真善知识。尼尔探求真相的心情，十分的渴切，要是没有这种心情，勉强把真相告诉他，他会受不了。

莫斐斯在解放尼尔之前，告诉他：“记住！我只能告诉你真相。”探求真相，解脱烦恼，便是修行的实义，这中间全都是“真”，如果有自欺或欺人的心态，便是背道而驰；但是很多人会因为现实利益，而选择虚假，甚至甘心受他人欺骗。譬如影片中有一个人物塞佛（ Cypher ），他被解放之后，感到很痛苦，因为以前他活在花花世界，酒肉美女，尽情享乐，解放之后，只能活在狭窄破旧的宇宙飞船里，穿破旧的衣服，吃淡而无味像是浆糊的食品；他厌倦平淡的生活、厌恶与计算机人（计算机人是无明的象征）对抗，埋怨莫斐斯欺骗他，最后竟背叛反抗军，自愿为计算机提供电源，回到虚幻的花花世界里。

我问一位小朋友：“如果真实平淡无味，像是一坨浆糊，而虚伪却是有声、有色、有享乐，你要选择哪个？”他告诉我：“我宁可选择真实，不然的话，我会有被骗的感觉。”这位小朋友很有智慧，有的人恐怕宁可选择虚伪，譬如那些沈迷于 *** 游戏的朋友，明知道是假的，还愿意花大把钞票，把时间虚耗在游戏里，就为了提升自己在 *** 游戏中的等级，以便打败更厉害的怪兽、魔王。还有一些热恋中的朋友，宁愿陶醉于甜蜜的谎言中，不听好友善意的规劝。

同样的事情，也出现在少数修行人身上。修行人追求法界实相，好不容易得到真善知识的帮忙而找到阿赖耶识；然而阿赖耶识虽然是法界实相，却没什么滋味，就像是一坨浆糊，不久之后，他便无法安忍，起心去追求意识变相或神通境界，因而退失真见道位。退失之后，犹自以为更上层楼，反过来诽谤帮他明心的真善知识，甚至破坏菩萨僧团，宛如电影中的塞佛一般。

尼尔在训练程序中和莫斐斯动手过招，挨了几下重击，回到真实世界时，发现嘴角竟然在渗血，他感到很奇怪。 DVD 显示的国语字幕：“我以为这是假的？”莫斐斯答：“你的大脑认为是真的。”“在虚拟世界里死亡，也会死在这里？”“大脑死了，身体也活不了。”这段话很精彩，可惜和原文有些出入。

“你的大脑认为是真的”，原文是 “Your mind makes it real 。”，直译为：“你的心使它变成真的”。“大脑死了，身体也活不了”，原文是“ The body cannot live without the mind。”直译为：“没有心，身体便不能活”。很多人以为：“心的功能全部在于大脑，大脑就是心，离开了大脑，就没有心，”所以将“ mind 。”翻译为“大脑。”他们以为精神现象只是身体——特别是大脑——的附属品，照这样的逻辑，人死之后应该一切归于空无，不应该有中阴身，也不应该有未来世；所以这种想法其实是唯物思想、典型的断灭论。我们知道有些人可以在禅定或被催眠中见到自己的前世；既有前世，则知必有后世，由此可知断灭论不符合事实。

那些黑客明知道自己身在虚拟世界中，可是看到计算机人还是得溜之大吉。自己和世界都是虚妄，计算机人也是虚妄，怎么会有被计算机人杀死的事？又怎么须要逃呢？如《大宝积经》卷 105 所说：“何处有诸佛，法僧亦复然；父母本自无，阿罗汉空寂；是处无有杀，云何有业果？如幻无所生，诸法性如是。”虚拟世界中，即使有杀人和被杀，也都是幻化，并非实有其事；虽有业报，亦是如梦如幻的业报，与清净本心全不相干。

“你的心使它变成真的”，此处的心，主要是指末那识而言。解脱道的无明，分为“分别我见”和“俱生我见”，见道的人已经亲证“我空”（自己虚妄）和“我所空”（世界虚妄），断分别我见，但末那识仍然无法摆脱无始以来，认妄作真的惯性，此种惯性即是俱生我见，又称为“我执”。俱生我见与末那识相应，微细难断，必须到四果才能断除。以未断俱生我见这一点来说，三果以下的见道者和未见道的人并没有不同，都还有生死的问题。由于这种认妄作真的惯性，如梦如幻的业报，照样能让你害怕、痛苦。

毛斯便是这样，明知道是假的，还要去玩弄取乐，得意洋洋的向尼尔推介他所写的红衣女郎程序，说他可以安排尼尔在虚拟现实中与她相会。面对“电子皮条客”的讥刺，毛斯辩解道：“别管这些伪君子，压抑自己的情欲，就是否定与生俱来的人性。”不只凡夫如此，初见道的人也在所难免；不过见道的人不会讲这种话，因为他已经可以现观：七情六欲的心，是虚幻不实的。毛斯认妄作真的习气很强烈，既然会执着虚假的乐，就一定会执着虚假的苦，所以他后来在虚拟现实中被杀，就真的死了。

尼尔就不一样了！他也在虚拟现实中被杀，却能死而复生，进一步亲眼见到整个虚拟世界，只是一堆电子讯号。他的动作变得比计算机人更快，用一只左手对付计算机人全力的进击，还可以取胜——象征见道的人，现观无明的起处，到了炉火纯青的地步，无明已经无所能为。尼尔甚至钻入计算机人的身体，把计算机人炸成碎片——象征他已经粉碎了无明，能够脱离生死轮回——故事到这里也进入尾声。

电影里面还有一些有趣的意象，包括：崔尼蒂料理了四个前来逮捕她的警察、一只虫子从肚脐钻入身体、插满管线的尼尔从白色的黏稠物中挣脱电池槽、尼尔在训练程序中很快的学会武术、祭师（ Oracle ）对尼尔的演示、计算机人企图打探锡安密码……等等，我不认为它们是单纯的剧情，读者不妨以佛法的知见自行解读看看。

大乘佛法是以证解阿赖耶识为见道，阿赖耶识本体不生不灭，能够圆成世间、出世间一切法，包括器世间、有根身（身体和器官），乃至走路、吃饭、穿衣服……等等。阿赖耶识的作用广大，世间没有任何一个东西，可以和他相提并论，因此很难找到一个东西来做比喻，《黑客帝国》所述的“母体”，是我意外的发现。大家要注意的是，譬喻有它的极限，因此还是有不相同的地方，包括：阿赖耶识是从无始以来就存在的，电影中的“母体”则是计算机创造出来的；而且“母体”只能创造虚拟现实，阿赖耶识却可以圆成世间、出世间的一切法；还有一个很重要的差别——在电影里面，黑客可以在“虚拟世界”和“真实世界”中来回游走，但明心的人永远只能活在虚拟世界中，一旦离开阿赖耶识，就没有“真实世界”可言。

看完这篇文章之后，读者可否告诉我：“了解虚拟现实，但未找到母体的人”，是什么样的人？“找到母体而能驾驭它的人”，是什么样的人？“能完全理解母体，并完全改造它的人”，又是什么样的人？如果您能回答这三个问题，您就知道解脱道和佛菩提道大概的内涵了。