“南溟有奇甸，珠崖占岁先。领海钓台古，台北市小洞天……”1962年，中国传统文化名匠郭沫若住在鹿回头旅社请假时，受那时候崖县（今三亚市）县委会之请，校订古存《崖州志》，为了更好地校点的精确，七十多岁的郭老只身一人前去鳌山（今三亚南山大小洞天）开展参观考察，并对这儿清波万倾、云深林翠、洞幽岩奇的山光海色大幅赞美，挥笔写出了这篇《游崖县鳌山》。现如今这首诗的全篇就印刻在大小洞天“钓台”园林景观周边的一块崖壁上，它的边上便是游大家竞相打卡签到的“小洞天”。

基本上每一个来过大小洞天景区的人都是会问同一个难题：“窟窿天在哪儿？”而她们又无一例外的获得那样的回答：“窟窿天并不是一个洞，只是特指全部旅游景区。”但客观事实正是如此吗？要想破译此疑虑，也要从八百多年前，大小洞天的历史时间由而言起。

宋代淳祐丁未年（公年1247），吉阳军（今三亚市）知军毛奎，因性欣黄老、特别喜欢青山绿水，对深圳南山屡加采访，并在深圳南山之麓、南海之滨发觉了一块空心成洞的大石头，洞呈水牛角形，因此在大石头上亲笔写书写“小洞天”摩崖石刻文本，同時刻上的也有五言排律一首：“丰登少公干，时得访林泉。凿破蓬丘岛，潜通小有一天……”

在依次发觉大、小洞天后，毛奎以道教文化的目光和核心理念，将其开发设计为道教景色圣地，并在这里留有了“碧海奇景”、《大小洞天记（并序）》等石雕文本，大小洞天旅游景区的姓名从而获得。后人传说故事，毛奎因开发设计深圳南山大小洞天有功功率，御任之时，舍身而去，在大小洞天蒙版升仙修道成仙了。此后以后，全国各地仙人老练们陆续在此修练心身。流传道家南宗五祖白玉蟾也曾归隐在此，传法布道，并留有仙坛等遗址。从而诸多，大小洞天变成海南省道家的发源地，以仙人仙府而出名于世，并可与《山海经》中的蓬莱手游是、方丈、瀛州三座水上仙景相提并论。

“洞天”,是道家术语，它并不是一般石洞的专名，只是对这些沒有道家称号但风景唯美的群山圣地的誉称，能够当作是世外桃源的代称。与“洞天”同样，“福源”也是道家术语，多见道士职业的成仙之所，在其中最知名的便是大家常常听见的十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。这种洞天福地的通道大多数坐落于中国境内的尺寸名山大川当中，她们顺通老天爷，组成一个独特的室内空间，在其中栖居着 *** 仙灵或遁世群体。因而，道家实际意义上的“窟窿天”和“小洞天”，也应该是有其通道或石洞的具体地址的。

那麼，“窟窿天”的通道到底在哪呢？实际上，在清康熙时代之前所做的诗词中，曾一度确立记叙窟窿天，例如《崖州志》中记述：“窟窿天亭，在州南十余里。宋知军毛奎建。有岩瞻、石船、仙梯、钓台诸胜。”而明朝秀才裴崇礼所撰《游大小洞天记》中也写到：“石船少南，有亭，匾曰‘窟窿天’……自亭穷巷，有石，刻曰‘洞门’。爬山三十余步，至石洞，其额上刻曰‘海山奇景’。”不难看出，古时候在石船南面很近有窟窿天亭，从亭穷巷也有窟窿天“洞门”石雕。仅仅到清朝末年之后，不知道是什么原因，窟窿天被淹没或毁去，迄今斩尽杀绝。

这般神密的缺憾，交给后人的人无穷的揣摩、探寻与寻踪，还衍化出一些让人嫣然一笑的小故事，例如：农户农民起义把从腐败分子那边抢来的金银财宝藏在了窟窿时间，并将洞边封上，绘图了宝藏地图，之后农民起义不成功，宝藏地图遗失，窟窿天便再没有人寻找……

即然找不着，那大家暂且就把全部旅游景区作为是“窟窿天”吧，终究这儿仍留出从历史时间最深处走过来的 “小洞天”、“钓台”、“海山奇景”、“神仙足”、“试剑峰”等摩崖石刻盛景和比那一个石洞范畴更高的各种各样奇景。

从旅游景区入口的度假旅游全景图片能够看得出，全部旅游景区的旅游景点是呈细长状、沿海域遍布的。从正门口到小洞天要走大约三公里的路途，沿着甬道向最深处向前，沿路是碧蓝怡人的海景别墅、巍巍葱翠的山色、椰影婆裟的树景和参差独特的景观石。

海湾遍及着许许多多、形态各异的石块群，他们有的像仙桃市，有的像白鲸，有的像海蛙，有的像荷花……肖样子物、巧夺天工。在一些浸在海面中的番禺大石上，通常能够见到在拍结婚照的幸福男女，以那 *** 的铁石为市场前景，情况是蓝天白云碧水、帆影一点、屹立。