孔子是啥家（道教祖先孔子）孔子，以超过那一个时期的无垠聪慧写出那样一本神书，确实令人尊崇感慨不己。

谈起道教角色，自然不得不讲到家祖先孔子。在道家的仙人中，孔子传说故事升仙后被称作太上老君。但是《西游记》中的太上老君，一天到晚在龙宫里打卡签到工作，冲着玉皇大帝拱手打躬，像极了人世间靠诈骗用餐的异人，哪儿像幽静守职，潜山无念的社会道德高手？自然，《大闹天宫》卡通片中，太上老君品牌形象也是惨，那上边太上老君长出一副三角眼，透着谗佞之气，像个老奸贼。

在《封神演义》中，太上老君的品牌形象“又高又大”了许多 ，里边邪派较大 的BOSS原始天尊也要叫他“道兄”，该书中尽管太上老君的影响力高了许多 ，但这一“太上老君”，门户之见极深，或暗地里方案策划，或赤膊上阵，和扇门中的别的派别争强赌胜，暴打，結果最终也被鸿钧老祖批评教育了一回。

太上老君更软弱无能的事也有，随意一个没证入岗的茅山道士类的角色，都能够嘴中念念有词：“太上老君急急如律令！”尽管有些人表述说：这并并不是叫太上老君来听指令，“律法”并不是指指令，是周穆王时一个人名字，这人跑得比宁泽涛快多了，之后变成雷部的神。听说大西北有一种灵兽，样子如马，足不碰地，其行似风，便是律法转变而成。因此“太上老君急急如律令”的含意并不是叫太上老君赶紧来听你的指令，“急急如律令”理应是像律法一样的迅速，用律法的速率来描述老君反映迅速的水平。恰当的理解是“太上老君啊，你赶紧来协助我啊！你需要像律法那般行動迅速。”它是教徒寻求帮助得话，主要表现寻求帮助的急切。但最算作这后一种表述，太上老君当得也难受，一切一个教徒一声“太上老君急急如律令”就需要迅速“接警”，确实比110值勤的警察蜀黍们艰辛多了。

好啦，聊了这么多，想说的意思是，在历史上真正的孔子和“太上老君”的性情相距很远。真实掌握到孔子后，大家会发觉，真正的孔子比神格化了的太上老君更玄之又玄深遂，令人赞叹不已。

孔子别名老聃，李耳，日常生活的时期是秋春末期，大多数觉得在公米571-471年中间（也是有说在580～500年的），实际的生卒年月时代已没法精确资格证书。史籍记述，孟子曾向孔子询问道，因此孔子和老子应该是同代的人，此外，东亚的印度半岛问世了如来佛释迦摩尼佛，古希腊文化出現了思想家赫拉克利特斯，几个杰出的圣人另外来临世间，让公米五新世纪的文明史展现出一派“超奢华”的演员阵容。

孔子的生平简介实际上也非常简单，孔子曾任“周守藏室之史”，这一“周守藏室”，等同于当代的公共图书馆、档案室、历史博物馆、珍宝馆的综合性。孔子大约曾长时间在这里里边工作中，因而精磨了诸多的著作材料，为他变成一代社会道德高手奠定了基本。各位看《射雕英雄传》中写《九阴真经》的黄裳，便是由于做《道藏》中的校对工作，而入门，变成武学大大神，更写出《九阴真经》这一部神书。

孔子在图书馆工作中了好多年后，也拥有知名度。因此孟子专业动向他求教。这件事情《史记》中有记述，道教如《庄子》等书本上也都那样说，来看应该是客观事实。当初的孟子影响力远沒有后人那般高，哪些“大德至圣先师”这类的称号，孔老二死前压根听也没有听过，因此他向孔子求教是很一切正常的事儿。但是之后儒道相斗时，道教通常将这事拿出来显摆，看，大家儒家思想祖先孟子都向大家的祖先孔子请教并不是？孟子对孔子的大学问是十分钦佩的，他对徒弟们说：“对于龙，吾不可以知，其乘风云录而老天爷，吾今日见孔子，其犹龙乎？”意思是说孔子的大学问高深莫测。但是，由于孔子的思想和孔子在压根上差别非常大，因此孟子对老子的思想并沒有接受，儒道中间从开始矛盾就会有许多 。

孔子闻名世界的另一个事儿便是西出函谷关，写出社会道德五千文了。孔子之后见周室慢慢衰落，奸险小人掌权，乱成一团，就离开周地，到西面去。过函谷关时，守关的首长尹喜请他写出了《道德经》一书，随后孔子出了函谷关后就再沒有信息，没人了解他的降落。针对这一段小故事，大伙儿大部分也都了解。但是有一些地区详细介绍的好像不正确。在这儿，迫不得已表明一下。

更先，有一些文章内容上说孔子西出函谷关，就到一望无际沙漠，例如有的文章内容那样说：

“孔子要西度流砂到塞北去，在他离去我国时却沒有领取关牒”——这一文章内容的创作者压根沒有弄清楚函谷关是什么地方，函谷关在哪儿？函谷关坐落于灵宝市北15千米处的王垛村，距河南省三门峡市约75千米，兴建于春秋时期之时，是秦朝那时候预防其他国家攻击某国所完工的国防破碎海滩，位于“北京长安古径”，紧贴大河岸上。因而关建在大峡谷中，深险如函而而出名。楚怀王举六国之师伐秦时，秦依函谷险滩，使六国部队“伏尸百万，流血漂橹”。不难看出，西出函谷关，并不是是出了我国，只是进入了秦朝，函谷关并不是是阿拉山口那样的地区，都不像之后的嘉峪关一样，出了后便是千万里没有人烟的一望无际沙漠。

另一个难题是，许多 文章内容觉得《道德经》是监督的首长尹喜敲诈勒索来的。就接有文坛巨匠之称的南怀谨也那样说：“孔子无法，只能……被逼写了这一部五千字的《道德经》，随后才得出境去。孔子以变向大红包，留有了这一部经典著作，西度流砂不知所踪。”

《道德经》简直被逼着写的吗？看《史记》中，关令尹喜是那样说的：“子将隐，强为我著书。”留意，这儿的“强为我著书”，不应该是逼迫的含意。如果是尹喜逼迫孔子写文，那应当写出“尹喜留之，强立其著书”，而不应该是“强为我著书”，这句话的含意，应该是“老先生您要归隐了，尽管你不情愿，但免为其难，为我写一本书吧。”南怀谨自身也写到：“尹喜获得孔子的仁德，亦即获得了这五千字的《道德经》后，自身果真也成道了。因而官也不必做，或是连转交都没有办，就挂冠而去，也不知所踪。”大伙儿想一想，尹喜即然也是那样的领悟力非常高的社会道德高手，能像欧阳锋逼郭靖写《九阴真经》一样逼着孔子写吗？假如关令尹喜简直雁过拔毛的贪酷小吏，他也不容易让孔子写哪本了，还比不上把孔子骑的青牛扣下来能够卖好多个钱或是杀了吃顿牛羊肉呢！

因此，《道德经》并不是被逼所写。假如按那类叫法确实是太诬陷别人尹喜了。孔子留有《道德经》后，的确不知所踪。有些人说客死于秦朝的扶风县，但不清楚准确的历史资料来源于哪里。针对孔子，道家对其有很多的传说故事，有的说孔子在母肚子里怀孕七十多年，一生出来便是老头儿。往往有那样的传说故事，很有可能是由于孔子幼时或青年人时常常在图书馆里低头去看书，一直不为人知，大家压根沒有注意到他这个人，如同嵩山少林寺里的方丈们一直不清楚有扫地僧这个人一样，又例如三国里的老黄忠，黄忠一出面的印像便是个老头，青少年黄忠自然也存有，但很有可能那时候天下太平，沒有黄忠主要表现的机遇，直至黄忠老年人才出类拔萃。孔子可能也是这类状况，岁数越高，大学问也日益深湛，知名度也慢慢变大起來，别人才突然了解到他。因此就拥有那样的叫法，好像孔子一出生便是个老头儿一样。

后人道家还传说故事，孔子西出函谷关后，就到塞北天竹，在哪儿化胡为佛。也就是点化了释迦摩尼佛为佛。那样，道家在儒、道、佛三教中，就最风景但是了，儒家思想的祖先孟子向孔子学走廊，佛教的祖先释迦摩尼佛是被孔子点化而成的，真是都变成孔子弟子辈的了。但是孟子向孔子求教，这件事情有九成可靠，但化胡为佛真实度基本上为零。这也表明了儒、道、佛不仅有持续结合的地区，也是有彼此之间斗争的地区。实际上，孔子的《道德经》中，常常教育大家：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”，遗憾后人的徒弟们却一意孤行，時刻想凌驾于他人头顶，孔子假若有知，终将哀叹。

孔子的《道德经》，做为道家学说的开创之作，在中国文明史上拥有 不凡的影响力。孔子的《道德经》仅有五千字，按如今稿酬每千字一百的规范，也就值500块钱。但《道德经》的使用价值何止500块钱，从古到今，不知道有多少名人科学研究不绝，表述不完，的确是玄而又玄，众妙之门。唐高宗曾向吴筠询问道，吴答曰：“道术之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒费纸札尔。”此说很有可能有点儿过，但的确后人的道家学说，例如《庄子》等书关键全是来阐释充分发挥孔子《道德经》中的观念的。

犹记孔子所在的那时候，大家愚昧无识，大部分的人连字也不认识，乃至连墨笔打印纸张都没有，而孔子，却以他超过那一个时期的精堪聪慧写出那样一本神书，确实令人尊崇感慨不己。玄米九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。

贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁可以知所如。它是吴筠所作的《高士吟》诗，诗是为夸赞孔子而写的，尽管有一些道家中烟草萦绕的味儿，但对孔子的尊崇之情却正与我此时的情绪互通。