唐宋八大家是哪八位（唐宋八大家之首到底是谁）国学文化选读

　　唐宋八大家是哪八位唐宋八大家从字面大家还可以猜出来这唐宋八大家肯定是有唐代的也是有宋代的，時间大家很清晰了便是南朝。那八大家究竟是谁呐，南朝哪些最时兴无非古诗词，那这八大家是否会就是指的那一个阶段文学界上八大文学家呐。

　　南朝时期，造成了很多有名的作家，在其中最知名的有：唐朝的韩愈、柳宗元；宋朝的欧阳修、王安石、苏东坡、苏洵、苏辙、曾巩；中国文学史上把她们合称之为“唐宋八大家”。

　　1、韩愈，邓州南阳市(今河南南阳)人。他是古文运动的推动者，经典著作有《韩昌黎集》四十八卷。

　　2、柳宗元，河东(今山西永济)人。他是古文运动的积极主动拥护者，代表作品有《永州八记》等。

　　3、欧阳修，庐陵(今江西吉安)人，他的文章内容明畅简约，丰腴栩栩如生。他的《醉翁亭记》、《秋声赋》等非常优异。

　　4、王安石，临川(今江西抚州)人，出任过丞相。他的政论文，在唐宋八大家中更为突显。

　　5、苏东坡，洪雅(今四川眉山)人。他与爸爸苏洵、侄子苏辙，合称之为“三苏”。苏东坡有各个方面的文学类才可以，文言文、诗、词用写的非常好。苏洵和苏辙在文学类层面的造就比不上苏东坡。

　　6、曾巩，南丰县(今江西南丰)人。他的短文构造认真细致，设计风格质朴，语言表达简约出众，经典著作有《元丰类稿》。

　　“唐宋八大家”的称呼到底源于什么时候？据查，明始初朱右将之上八位散文家的文章内容编写成《八先生文集》，八大家之名起源于此。明中叶唐顺之所撰《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章内容，其他文学家的文章内容一律免收。

　　这为唐宋八大家名字的定形和广为流传起了一定的功效。之后没多久，青睐唐顺之的茅坤依据朱、唐的编法选了八家的文章内容，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂定。

　　唐宋八大家倡导短文， *** 骈文，给与那时候和后人的文学界以长远的危害。

　　说到这儿大家就非常清楚了说白了唐宋八大家，就是指唐朝韩愈、柳宗元，宋朝欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏东坡、苏辙。她们的造就关键在短文层面，因此也称“南朝短文八大家”，其文章内容不仅震撼人心南朝文学界， 并且是后人短文的榜样，炳彪于文学类之岛。

　　唐宋八大家顺囗溜记忆 *** 唐宋八大家(分成唐二家和宋六家)为了更好地让大伙儿更强记牢她们有一个顺囗溜：韩(韩愈)柳(柳宗元)加皇甫(欧阳修)，三苏(苏东坡、苏洵、苏辙)并曾(曾巩)王(王安石)。或是：欧阳修忘掉（王安石）了以前（曾巩）在首尔（韩愈）的一棵柳树下（柳宗元）吃三苏曲奇饼干（苏东坡、苏洵、苏辙）。或一韩一柳一皇甫，三苏曾巩带一王或是三苏（苏东坡、苏洵、苏辙）王（王安石）曾（曾巩）欧阳修。

　　唐宋八大家介绍及经典作品1、唐宋八大家：韩愈 （唐）介绍

　　韩愈 （768－824），字退之，世称韩昌黎，山东人，唐朝优秀的作家、教育家，古文运动的领导者，唐宋八大家之首，在我国短文发展历程上影响力高尚.苏轼夸赞他为”文起八代之衰”。他的文章内容气魄宏伟、豪逸豪放、坎坷袅娜、奇特简劲、逻辑性有章不循、融会贯通古往今来，不论是讨论、叙述或抒发感情，都产生与众不同的设计风格，做到先人未曾做到的高宽比。

　　国学文化选读.韩愈

　　唐宋八大家韩愈经典作品：

　　《春雪》

　　新春都没有芳花，二月初惊见鸡纵。

　　白雪却嫌春光晚，故穿庭树作飞花。

　　国学文化选读.柳宗元

　　2、唐宋八大家：柳宗元 （唐）介绍

　　柳宗元(773-819)，字子厚，唐朝作家，唐宋八大家之一，籍贯河东，世称柳河东，生在北京长安，贞元九年(793年)举人，官监察御史。代宗大历八年(773年)出生于京都北京长安，宪宗块和十四年(819年)葬身于柳州市，一代知名作家、教育家，寿终不上五十岁。由于他是河东人，总算柳州市刺史任上，因此尊称柳河东或柳柳州。

　　唐宋八大家柳宗元经典作品：

　　《江雪》

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　国学文化选读.欧阳修

　　3、唐宋八大家——欧阳修（宋）

　　欧阳修(1007～1072年)，北宋时期思想家、作家、历史学家和作家，字永叔，号醉翁，晚年时期又号六一居士，吉州中德(现江西永丰)人，自称为庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣举人，宋仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗 时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁刑部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。

　　唐宋八大家欧阳修经典作品：

　　《蝶恋花》

　　庭院深深深些许？

　　垂柳堆烟，帘幕无重数。

　　玉勒雕鞍游冶处，层高看不到章台路。

　　雨横风狂三月暮。

　　门掩傍晚，无计留春住。

　　眼泪问花花不语，乱红掠过荡秋千去。

　　国学文化选读.苏洵，苏东坡，苏澈

　　4、唐宋八大家——“三苏”（宋）介绍

　　苏洵(公年1009年5月22日至1066年5月21日)字明允，四川眉山人。生在宋真宗大中祥符二年四月二十五日(1009年5月22日)，卒于英宗治平三年四月戊申(1066年5月21日)，年五十八岁。年二十七，始发奋伤仲永。岁馀举进士，又举茂才异等，皆没中，乃悉焚所发表文章，闭户益念书，遂通六经、百易之说，落笔转瞬间千余言，至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至在明。

　　唐宋八大家苏洵代表作品：

　　《六国论》

　　六国破灭，非兵不好，战不当，弊在赂秦。赂秦而力亏，毁灭之道也。故曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不可以独完。谓之：弊在赂秦也。

　　秦以攻占以外，小则获邑，大则得城。较秦之个人所得，与击败而得者，实际上千倍；诸侯国之所亡，与兵败而逝者，实际上亦千倍。则秦之所大欲，诸侯国之所大患，固没有战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荊棘，而有尺寸之地。子孙后代视之不是很惜，举以予人，如弃草芥。

　　今天割五城，明天割十城，随后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。但是诸侯国的地方比较有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故非战而高低输赢已判矣。至于颠覆，理固宜然。古语云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不绝，火不息。”此言得之。

　　齐人未曾赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦免不了矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽弱国然后亡，斯用兵之道之效也。

　　至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭消失殆尽之时，可以说智商孤危，兵败而亡，诚迫不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，杀手不好，将才犹在，则输赢之数，生死存亡之理，当与秦相较，或未易量。

　　呜呼！以赂秦的地方，封天地之谋士，以事秦的心，礼天地之天才，并力西向，则吾恐秦人食之不可咽下也。悲夫！有这般之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋向亡。为国者无使为积威之所劫哉！

　　夫六国与秦皆诸侯国，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之小故事，是又在六国下矣。

　　苏东坡(1037~1101)宋代(宋朝)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，溢号文忠，南赵构朝，赠太师，追溢号“文忠”。眉州洪雅(即今四川眉山)人， *** ，是爸爸苏洵的第五个孩子，是宋朝知名作家、书法家、散文家、作家、诗人。有各个方面的创作才能，在诗、词、短文、字画等层面获得了与众不同，出色的造就，大家称之为苏轼。

　　唐宋八大家苏东坡经典作品：

　　《念奴娇·赤壁怀古》

　　大江东去，浪淘尽，千载风云人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　秋水长天，一时是多少英豪。

　　犹记公瑾当初，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，闲聊之时，樯橹烟消云散。

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　过眼烟云，一尊还酹江月。

　　苏辙(1039—1112年)，字子由， *** ，眉州洪雅(今属四川)人，嘉祐二年(1057)两者之间兄苏东坡同登进士科。神宗朝，为制置三司规章司属官，因 *** 王安石变法，出为河南省推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。

　　唐宋八大家苏辙经典作品：

　　《春尽》

　　清风过尽百卉空，燕坐笙萧起灭中。

　　树荫连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。

　　楞严十卷几次读，法酒三升是客同。

　　不知邻僧乞讨在，谁人空闲似衰翁。

　　元祐年间为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门内侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安装 ，移循州。徽宗立，徙永州市、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕，自号颍滨遗老，卒，谥文定，唐宋八大家之一，与父洵、兄轼并称，统称三苏。

　　国学文化选读.王安石

　　5、唐宋八大家：王安石（宋）介绍

　　王安石(1021-1086)字介甫，晚年时期号半山，大字獾郎，封荆国公，大家又被称为王荆公，宋朝临川人(今江西东乡县上池村)， *** 。宋朝优秀的思想家、教育家、作家、改革家，南朝文言文八大家之一，他出世在一个小官员家中。

　　安石少爱读书，记忆能力强，遭受不错的文化教育，庆历二年(1042年)登杨寘榜举人第四名，依次任淮南市地狱判官、鄞县县官、舒州通判、常州市知府、提成江东区刑狱等地区的官员。治平四年(1067年)神宗初继位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。

　　熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两次任同中书门下平改革家章事，实行旧法。熙宁九年罢相后，归隐，病亡于江宁(今江苏省南京)钟山，溢号“文”，被列宁称为是“十一新世纪中国杰出改革家”。

　　唐宋八大家王安石表著作：

　　《泊船瓜洲》

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　清风又绿江南岸，明月什么时候照我都？

　　国学文化选读.曾巩

　　6、唐宋八大家：曾巩（宋）介绍

　　曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日)，字子固，世称“南丰县老先生”， *** ，建昌南丰县(今属江西省)人，后居临川(今江西抚州市西)。曾致尧之孙，曾易占的儿子，嘉祐二年(1057)举人，宋朝思想家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰县七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。

　　唐宋八大家曾巩表著作：

　　《墨池记》

　　临川之城东区，有地隐殊不知高，以临于溪，曰新城区。新城区以上，有池洼殊不知方以长，曰书法家赵孟頫之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，水面尽黑，其为其故迹，岂信然邪？

　　方羲之之不能强以仕，而尝极修真，出苍海，以娱其义于山水间；岂其沉醉于肆恣，而又尝自休在此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以活力自致者，非天成也。随后世没有能及者，岂其学比不上彼邪？则学固岂能够 少哉，况欲进修社会道德者邪？

　　墨池以上，今为州学舍。专家教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂恋人之善，虽一能不因废，而因及其乎其迹邪？其亦欲推其才以勉其专家学者邪？妻子之有一能进而后代尚之这般，况仁人庄士之遗风余思被于来生者如何哉！全文详细地址：

　　庆历八年九月十二日，曾巩记。

　　国学文化选读

　　唐宋八大家都并不是狀元

　　科学考察规章制度是我国古代中国封建社会选拨优秀人才的方式，十年寒窗苦读数十载，只求一朝金榜提名。实际上，只要是能在科学考察中出类拔萃的都必定是有真本事的才俊，但是也不是说如果你用心就能有造就。就拿在历史上大名鼎鼎的唐宋八大家而言，文笔那必定是有的，但她们中竟无一人是正经八百的新科状元！

　　数千年的時间里边，并不是历年狀元都是有清晰记述，也并不是报考狀元那一刻的风景就能确保自此日常生活的顺心如意。科举考试考狀元大量是为入仕当官，而要在我国悠长的在历史上以思想家的真实身份垂名，则必须较为独特的時间和时代背景。

　　古代中国那么多文人墨客、政治家，单纯性以功绩出名的思想家与作家从总数上就不太好较为。唐代落第莘莘学子张继以一首《枫桥夜泊》垂名上千年，而那一年的狀元没有人还记得。除开唐宋八大家以外，赫赫有名的罗贯中、蒲松龄、李时诊、徐霞客等，这些人其实都没有在科举考试中报考哪些名利。

　　王维得狀元靠小公主提携

　　王维是唐朝诗人，但事实上，王维也是一名狀元，但是，王维的这一狀元确是“主题活动”而成的。唐代的举人不太好考，王维考試以前听闻当朝名流张九皋也准备考試，而且取得一封太平公主为名写的推荐函，呈给北京长安的监考官了。王维很担忧自身在北京长安考試的成绩，因此去找岐王想办法。

　　岐王让王维用心装饰一番后，带他到九公主府，说成献酒乐。王维弹奏了一曲哀切的《郁轮袍》，让本就对王维容貌心存好感度的小公主更为开心。岐王借机说，它是位秀才，不但通乐律，并且诗词作品也无人能及。

　　小公主更为惊讶，立即要了王维的诗著作读，这一读更为惊讶，原先全是她平时爱书的诗，还以为是古代人的优秀作品。小公主立刻请王维换掉西装，坐到贵宾席，王维也大施个人魅力。

　　看条件成熟，岐王便满不在乎表明来意，小公主也答应下来，想要为王维的北京长安考点解头之名“尽可能用劲”，回首，小公主将京兆府监考官招来府中，让丫鬟带话，将解头换为王维。王维就是这样当上解头，随后又在第二年春季的省试中被点成狀元。

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　　唐宋八大家都仅仅举人

　　唐宋八大家可以说在历史上名气更大的一群文人墨客之一。殊不知，在这些人中，除苏东坡、苏辙兄弟二人的爸爸苏洵沒有科举考试名利，其他全是举人，并非狀元。

　　苏东坡、苏辙、曾巩全是嘉祐二年的举人。苏东坡、苏辙两兄弟的才名，那时候的评委之一欧阳修早有了解。听说，科举考试时，苏东坡的策论文章内容获得详定官梅尧臣的称赞，并马上被呈荐给监考官。

　　欧阳修一气读过，转悲为喜，特想获评之一，可是转念一想，感觉文章内容很像曾巩写的，曾巩和欧阳修有老师学生之谊，为保持距离，欧阳修沒有把苏东坡的文章内容列入之一，苏东坡也因而与狀元擦身而过。

　　也许有阅读者会问，科举考试并不是皇帝定成绩吗？事实上，评委会先对文章内容排一个序，呈前10本给皇帝，皇帝再明确是不是要移动成绩。

　　因为唐宋两朝的科举制略微差别，唐代的举人必须历经吏部的考评才可以当官，这考评也包含了文书、书法艺术、言语、长相同好多个层面，听说韩愈考中举人后，却由于身高缘故，等了十明年才逐渐当官。

　　陆游因秦桧未得名利

　　陆游的故事却有那麼一丝感慨万千。陆游本性喜欢读书，从小有“扫胡尘”、“清中华”的理想。27岁时，陆游到杭州临安报考，秦桧的小孙子秦埙也报名参加了此次的考試。原本秦桧想指使监考官陈之茂让自身的小孙子当之一，可是因为陆游的文章内容太好，陈之茂沒有遵从秦桧的分配。秦桧一怒之下，拿掉了陆游的试卷，因此陆游不要说夺冠军，连进士都并不是。

　　但是，科举考试考試由皇上亲自主持人，秦埙都没有获得狀元，狀元被另一位才俊张孝祥斩获。之后宋孝宗即位，启用主战派，陆游才进到朝廷。由于沒有科举考试名利不太好当官，当权派再次给陆游补了一个举人名利。

　　唐宋八大家里为什么没有诗仙李白、杜甫

　　诗仙李白写作的诗文今存九百多首，他的诗充足主要表现了其不凡的理想，豪放的热情，侠客的气魄，也集中化意味着了大唐盛世诗文高昂奋进的精神实质。诗仙李白数次以董成鹏自喻，他的诗歌题材各种各样，被称作“诗仙”。

　　杜甫是唐由盛转衰阶段的杰出现代主义作家。他以天下为己任，人格特质崇高，保存迄今的诗词作品有一千四百余首，诗艺高超，在我国古典诗歌中的危害十分长远，深受青睐，被大家尊为“诗圣”，其诗被称作“史诗”。

　　李白与杜甫并称之为“李杜”，她们在诗文上的杰出成就，迄今没有人可以超过。但是她们竟然同时未被纳入“唐宋八大家”中，并且从来没有人出去为她们鸣不平，这是为什么呢？

　　原先，“唐宋八大家”压根并不是从诗歌的特点造就的视角评比的，只是对在我国唐、宋几代八位知名散文家的统称，她们是唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏东坡、苏辙、王安石和曾巩。

　　最开始将这八位文学家的散文作品选号牌在一起刊行的是明代年间朱右的《八先生文集》，之后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八位南朝文学家的散文作品，明代中后期的文言文家茅坤又对前两个人编写的书本多方面梳理和选号牌，起名叫《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”此后而出名。

　　“唐宋八大家”居首是晚唐时期的韩愈。韩愈等抬起“复古时尚”的旗子，倡导向秦代与两汉时期的文言文学习培训，借此机会来宣传策划自身的政冶认为和儒家文化。

　　他的认为获得了柳宗元等的全力支持和社会发展上的普遍回应，慢慢产生了集体性的的浪潮，碾过了那时候风靡的骈文，产生了一次危害长远的“古文运动”。她们明确提出文章内容要以观念內容为之一，它是古文运动的基本理论；她们还高度重视文学家的道德修养，高度重视写画面感，注重语言表达不必老旧，也不必片面化的独创性精神实质。她们一方面亲自实践活动，一方面又塑造了很多青年作家，使古文运动的气势日渐壮大。

　　到宋朝，以欧阳修为意味着，苏洵、苏东坡、苏辙、王安石、曾巩为主导将的散文家竭力青睐“韩柳”，刮起了新一轮的古文运动。她们一方面 *** 唐代至今的欠佳笔风，一方面倡导承继韩愈的道统和文统，注重 “文道统一”，“道”在于“文”的见解，写成了很多扑实当然、平凡而不平庸的短文，使短文踏入了扑实途顺、体现日常生活的路面。大家把唐朝和宋朝的2次古文运动称作“南朝古文运动”。

　　唐朝古文运动的获胜，是在我国短文发展趋势的一个关键大转折，它击溃了骈文的长期性执政，开辟了短文的新传统式。韩愈、柳宗元不但在理论上确立了短文写作的基本，更关键的是在艺术创作上做出了楷模。

　　她们不但修复了短文的历史时间影响力，并且把短文的好用范畴营销推广了，使短文在传统式的著书立说以外，在生活起居中找到主要表现自身的景物描写、抒发感情、咏志的宽阔学习园地。“古文运动”对宋、明、清三代及其当代的短文发展趋势与写作造成了刻骨铭心的危害。

　　国学文化选读

　　唐宋八大家之首“唐宋八大家”居首有三诸多叫法，主要是分辨规范不一样：

　　1、以時间顺序为规范，是唐代中后期——中唐的韩愈最开始，因此他被称作“唐宋八大家之首”，这也是后人文坛认可总数相对性较多的一种叫法。

　　2、韩愈为南朝古文运动作出了优秀的奉献应是八大家之首。一般来说依照時间排序这一叫法沒有异议，三、以在文学界的信誉为规范，应以称为“宋朝文坛领袖”的欧阳修为八大家之首，由于宋朝王安石、三苏等别的大伙儿所有源于他的门内，因此大家就关键讨论一下叫法二和叫法三。

　　唐宋八大家之首到底是谁：唐宋八大家之首韩愈“唐宋八大家”指南朝几代八位出色的散文作家，即唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、王安石和苏氏父子俩。因为她们在文言文写作上的杰出成就，明嘉靖间文言文家唐顺之编《文编》一书，专业选录八家的著作；与唐顺之同为“唐宋派”的文言文家茅坤，又在《文编》的基本上选号牌《唐宋八大家文钞》一书，流行国内，“唐宋八大家”的名字遂从而造成。 之上常说的“文言文”，是相对性于南朝之时风靡的“今文”或“时文”(即骈文)而成的。

　　韩愈曾说他“非三代汉朝之书害怕观”(《答李翊书》)，“三代汉朝”之文便是“文言文”，是南朝文言文家心爱的创作榜样文字。中国文学史上，将南朝几代文言文家创作“文言文”以替代骈文的这一写作思想，称之为“古文运动”。 “文言文”和“骈文”是在我国古代散文的二种健身培训。“文言文”是真实实际意义上的“短文”——散行之文，通晓顺畅，沒有诸多方式上的拘束；“骈文”是古代散文发展趋势到先秦之时的一个转变——整体层递并且注重声律。

　　骈文的盛行，是在我国古代散文发展趋势方式上唯美意境化的一个发展趋势，南朝文言文家写作文言文， *** 骈文，也是一种文学类审美观发展趋势转变的一个发展趋势。此涨彼消，盛衰取代，期间还包括有社会发展的、社会学的缘故，但主要是二种健身培训的因革转变。 秦代至汉魏的短文，其健身培训全是散行的，语句长度伸缩式转变，大致维持口头上语言表达的随机性、协调能力的面貌。

　　先秦之时，整体注重层递的文章内容慢慢产生，到齐梁间，受声律说的危害，文章内容不仅整体层递，还注重四声的交叠配搭，这就是骈文。自齐梁至唐，骈文风靡，基本上一切公与私文翰，乃至学术研究文章内容都骈化了。 骈文的层递和声律的美，体现了古时候文学家在短文艺术美上的一种追求完美，并且也的确发生了一批出色的骈文文学家和声情兼美丽的著作。

　　可是，骈文的缺点也许多，主要是它比较严重的 *** 问题趋向和从而造成 的內容与方式的摆脱，不仅避开了社会发展人生道路，也避开了文学家的画面感。此外，由于层递和声韵的追求完美，骈文的语言表达也免不了陈陈相因、了无生气。因此，一批有才识的文学家逐渐倡文言文、反骈文，在其中以中唐时的韩愈和柳宗元造就较大 。

　　韩愈的奉献更先取决于他文言文基础理论的详细而明确。他说道“修其辞以明其道”(《争臣论》)，把文言文创作与儒家文化、社会道德、政冶和忠恕之道联络起來，以改正骈文创作的避开社会发展人生道路。表层上看，“修辞 *** 明道”相对性于南北朝时期至今文学类的主动是个后退，实际上相去甚远，由于之中唐之时，藩镇林云，佛宗风靡，社会发展的弊端许多，要让文学类与社会发展摆脱不是实际的。

　　国学文化选读

　　此外，韩愈还有一个很知名的“不平则鸣”(《送孟东野序》)的宣传口号，换句话说，“修辞 *** 明道”的本质，不仅要将文言文与社会现象联络起來，也要言之有理，使短文变成表达本人或人群日常生活疲惫、可悲、感愤的专用工具，“其歌也是有思，其哭也是有怀”(跟上面一样)。在短文语言表达的除旧自主创新上，韩愈也下了非常大的时间，他说道：“唯陈言之务去。”(《答李翊书》)为了更好地追求完美语言表达的自主创新，他有时候到“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”(跟上面一样)的沉迷水平。

　　韩愈的又一奉献即取决于他的艺术创作。他写了很多幽美晓畅的文言文，在上代优秀散文以后，为后人阅读者塑造了优良的揣测学习培训的样版。韩愈的短文，多属应用文，但他尽量将这种非文学类的实用文写的富有艺术性，例如书启、墓志铭、记、序、哀祭……，他都尽量写的有气魄，有自主创新，有画面感，为了更好地提高文言文的易读性，他经常把史传文学类、传奇小说的叙述、描绘作用移进文言文中，使实用文体具备抒发感情之美、叙述描绘之美，饶有“严肃文学之乐趣风神”(钱穆语)。

　　对于在语言表达层面的造就生新，则也是数不胜数了。 不难看出,韩愈排在八大家之首,并并不是由于唐在宋之首,而取决于上边所产述的他为南朝古文运动作出了优秀的奉献!

　　唐宋八大家之首到底是谁叫法：唐宋八大家之首欧阳修欧阳修是优秀的运用文章内容家。他一生著作颇深，《欧阳修全集》(中国书店1986年版。文中所引凯里欧文皆出此集)有文章内容2651篇，应用文2619篇，由此可见他的文章写作主要是应用文写作;还撰有《新五代史》74卷，《新唐书》75卷。他不但应用文写作颇有建树，并且对应用文基础理论奉献也非常大，开创应用文定义。宋朝的欧阳修在《辞副枢密与两府书》中云，嘉祐五年十一月奉制命授枢密副使，“学为运用之文”。

　　这儿的应用文就是指公文文体，他在同一年的《免进五代史状》中自诉为得功各事没用之时文，得名利后，“不忍心忘其素习，时有妄作，皆运用文本”。“文本”即文章内容。这儿的应用文指好用文章内容。由此可见，欧阳修是以健身培训方式、好用特性两层面来确立应用文定义的，他已把应用文作为单独的文章体裁。

　　国学文化选读

　　构建了应用文基础理论的大致架构。如上所述，他觉得应用文的特性是好用的。他称赞苏洵的运用文章内容“登记用之言”(《荐布衣苏洵状》)，黄校书策论“中於时病而不以空言”(《与黄校书论文章书》)。欧阳修有关应用文的好用特性是很确立的。他觉得应用文的特性有三。一是真正。欧阳修觉得写史要“作传实录”(《进新修唐书表》)。

　　他还觉得谕旨“务必合於物议，下悦民意”(《论慎出诏令札子》)，用现如今的语言表达来描述，便是要与具体相符合。欧阳修认为应用文真正，一是为了更好地运用，二是为了更好地传於后人。二是简约朴素。欧阳修认为应用文应合大致、健身培训、语体，其基础理论已非常精工细作。

　　欧阳修在诗歌的特点层面也卓有成就。他的诗在造型艺术上关键受韩愈危害。《菱溪大石》《石篆》《紫石屏歌》等著作。除此之外，欧阳修还摆脱了赋体的严苛的格律方式，写了一些文赋，他的知名的《秋声赋》应用各种各样形容，把无形中的秋声勾画得十分生动形象，让人好像可闻。这篇赋变唐朝至今的“律体”为“散体”，针对赋的发展趋势具备发展实际意义，与苏东坡的《赤壁赋》依次匹敌，千载传颂。

　　不管是谁是唐宋八大家之北京首都好，只有表明大家点评的根据或者视角不一样，可是唐宋八大家的短文毫无疑问意味着了那一个时期更大的造就，她们的短文各具特性,具备很高的文学类使用价值,对后人短文有极大的的危害她们全是那时候文学界上的文学家。