我们称呼王羲之为书圣，在大多数人看来，是理所应当的事。可是你有没有想过，这个书圣到底是谁封给王羲之的？又为什么给他这个称号呢？为了查证这个事情，我找了好多资料，但都是无一例外的说，王羲之就是书圣，而且一般都有“后世公认”这几个字。但是我觉得一个概念，尤其是像书圣这样非常具有历史标杆意义的称号，绝对不

我们称呼王羲之为书圣，在大多数人看来，是理所应当的事。可是你有没有想过，这个书圣到底是谁封给王羲之的？又为什么给他这个称号呢？

为了查证这个事情，我找了好多资料，但都是无一例外的说，王羲之就是书圣，而且一般都有“后世公认”这几个字。

但是我觉得一个概念，尤其是像书圣这样非常具有历史标杆意义的称号，绝对不会随便的就产生的，它肯定是在某些岁月的演进中，慢慢呈现在世人面前的。

就好像我们说孔子是圣贤一样，也不是随便凭空就冒出来的念头，而是整体社会上，统治者不断强化认可的结果。

比方说，历代封建帝王，都将孔子不断加封，名号也越来越大，并且给孔子的子孙也封有一定的官职，这样，来表示对儒家文化的顺从和尊敬。

可以说这一招非常管用，因此，孔子也从一个普普通通得人，逐渐走向神坛，开始变成神一样的存在。

那些迂腐的儒生经常说：天不生仲尼，万古如长夜。意思就是，没有了孔子，这几千年的文明就像漫长黑夜一样，没有孔子，就会令人沉闷不堪，毫无生机和光明。可见，孔子影响力之大。

而孔子这么有影响力，也和封号有关。因此对于王羲之，搞清楚这一点也非常重要。

我们首先来看看《晋书 王羲之传》是怎么说王羲之的吧。首先，这篇文章先是介绍了王羲之的生平情况，我们就不赘述了，紧接着就开始对王羲之小时候做一个描述了：

羲之幼讷于言，人未之奇。

这句话生动的描述了一个幼年腼腆，谦虚谨慎的王羲之形象。紧接着，开始论述他稍微大一点的事情了：

及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

这段话信息密度非常高，不仅讲了他从年少性格的木讷腼腆到善变骨鲠的巨大转变，而且对他的艺术成就也是给予了很高的赞赏。

请注意，这还仅仅是，稍微长大之后（及长），就取得了诸如：古今之冠、飘若浮云，矫若惊龙这样的盛赞，实在是不容小觑!

接着对于王羲之东床快婿的典故展开论述，非常详尽。然后接下来就论述了王羲之在当时朝廷的情况、对天下大势、百姓疾苦的担忧，展现了一个爱国忧民的士大夫形象，这个我们在这里也不详细说了。

然后，围绕着王羲之一生发生的一些奇闻趣事展开论述，最终结束了全篇文章，这是《晋书 王羲之传》对王羲之的整体论述，通篇下来，压根没提书圣这个词。

所以，书圣这个称号，并非来自于官方史书。我们只能从另外的一些论述中寻找答案。但是晋书对于王羲之的评价，还是很高的，这一点我们从以下几个语句可以看出：

古今之冠、飘若浮云，矫若惊龙。

这些论述显然是从历史的角度来看的，古今之冠，也就是古今之一无敌的意思，而后面这两句，我们不必搞懂他的意思，只需要看到云、龙这两个意象，就能知道这样评价是何等的高了。

古人认为，云是龙哈气的产物，所谓“云雾生来非假物，自家吁气自成云”。可见，云与龙是一体的。而龙在中国文化中的意象中，是权力、高贵、至高无上的意思，因此，很长一段时间，龙是帝王的象征，用龙来形容王羲之的书法，就是说，王羲之是书法中的更高者，可见其艺术成就之高了。