寒衣节和清明时节、中元节一样全是祭拜的传统节日，在中国民俗这好多个传统节日都被称作“鬼节”，针对远去的先祖表达思念之情，也会在这里好多个传统节日去举办祭拜主题活动，大伙儿都是会在寒衣节这一天去烧寒衣，实际上烧寒衣是有很多注重的，可是如今许多 年青人也不太了解这一事儿，下边就追随我一起来了解一下十月一送寒衣烧哪些更好是，十月一送寒衣如何烧纸钱，寒衣节送寒衣要怎么写，一起来瞧瞧吧！

十月一送寒衣烧哪些更好是

1、提前准备贡品

一般在早上开展，贡品张罗好后，亲人消磨小孩子到大街上买一些五色纸及冥币、香箔预留。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种色调，薄薄，有的正中间还夹有棉絮。晌午吃完饭，家庭主妇把灶台整理整洁，叫齐一家人，这就可以扫墓烧寒衣了。

2、开展祭拜

来到坟前，焚香点蜡，把水饺等贡品放置整齐，一家人轮流下跪磕头;随后在坟上划一个圆形，将五色纸、冥币放置圈里，打火焚烧处理。有的别人不仅烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅别墅、轿车等“奢侈品包包”，一边烧，一边叨唠：“某某某呀，你活著时艰辛劳碌，去世了就好好享清福吧，住豪宅别墅，开宝马五系，顺顺当当，气疯阎王爷!”害怕家人在地府过不了日子。

也有的别人，在坟上划圆形时，铭记在旁边多加个圆形。其作用乃在救助这些没有人祭拜的饿死鬼，以防她们穷极生恶，夺走自己先祖的衣服。

寒衣节烧寒衣纸有哪些注重

1、凡属赠给逝者的衣服、冥钞诸物，都务必烧焚，仅有烧的干净整洁，这种阳世的打印纸张，才可以转换为地府的丝绸布料、房屋衣衾及金银铜钱。要是有一点沒有烧燃，就功亏一篑、亡人不可以应用。因此 十月一日烧寒衣，要尤其仔细认真。这类行動尽管来看搞笑，却也体现了活者对亡人的追思与尊崇，归属于一种精神实质上的寄予。

2、 *** 民俗送寒衣时，还注重在十字路口焚烧处理一些五色纸，代表布帛类。作用是救助这些没有人拜祖的绝户孤魂，以防给家人送来的越冬用物被她们抢去。

3、焚烧处理寒衣，有的地区在逝者坟前开展，注重在太阳光出山后扫墓。有的地区习惯性在门口焚烧处理祭物。雁北很多地区及晋中市的平遥等县，黄昏女性要在门口嚎啕大哭。

4、子女们守丧，穿三年丧服。孝满之时的十月初一日换穿冬常服。先祖的迁墓合墓等典礼， *** 民俗也一直习惯性在十月一日开展。

寒衣节送寒衣要怎么写

1、寒衣节烧负担

烧负担又被称为烧包囊，是在我国民俗祭祀祖先的一种方式。民俗每到清明时节、中元节、寒衣节，为表“思时之敬”，大多数给去世的宗亲扫墓烧纸钱。可是有的因为一些缘故不可以扫墓的，就以烧负担代之。

负担一般是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是纯白色的，仅仅正中间贴一蓝签，便于撰写亡人讳名的用处。花包袱皮是在一个大薄纸或红纸口袋上印上墨笔画单线的图案设计，四周黑边内是佛家梵语译音的《往生神咒》；正中间印一莲座的灵位，用于填好亡人讳名。

灵位的右上角印着“奇珍异宝冥衣一封”，可依据状况在下面填入“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字眼；左下角是填好祭拜人名字之处，还印着2个古装剧的小人，听说是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守夜之吏）。

每一份包袱皮还粘附一张四寸厚为的木版画版墨笔画包装印刷的“冥国邮政快递”的纪念邮票。装好冥钱冥衣后，贴在负担身后。

2、写负担的文件格式

正脸共有四行由右至左纵排，写給祖人的文件格式，先后写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孙XX重孙XX玄孙XX祀”。

假如逝者的大儿子活著，写负担时叫法、署名以大儿子为主导。即：先后写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孙XX重孙XX玄孙XX祀”。负担的反面写上“封”字。倘若不可以到坟前供祭，那么就在异地焚烧负担，负担就需要送好多个给“力夫”，负担正脸写“力夫”二字就可以。

负担的背面都只写一个字：“封”，草体，压着手工折纸的缝写，意味着密封，在邮递的道上不必让他人拿了去。有叫法便是负担反面除开写“封”字，也要写上去世的地址，详尽水平相近邮寄，但不必实际广告牌。

3、烧负担的称呼

比如给逝世的爸爸写负担：

寒衣汇钱　　故显考某府讳XX老大人　　魂下使用　　当日化

子XX、XX　　孙XX　　媳X氏XX

如果是给逝世的妈妈写负担，正中间一行则改成“故显妣某府某老孺人”。

其右上方的“寒衣汇钱”，讲的是烧负担汇钱的缘由、時间。人刚死，烧负担以往，谓伴棺汇钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、十月初一，烧负担以往，各自为“元旦节汇钱”、“端阳汇钱”、“中元汇钱”、“中秋节汇钱”和“寒衣汇钱”。

正中间的那一行，是负担的行为主体一部分，标明收款人的称呼、名字。“故”，死也。“显考”、“显妣”是爸爸、妈妈的称呼，对于爸爸妈妈是不是“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖上烧负担汇钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。

“某府”，说明是某个的事。“讳”要朝右挪一个半字，上辈人的姓名，是不可以随意说、随意写的。男的然后写讳名。女的写姓式就可以，不写姓名。一些大家族在奶奶那一辈，女性沒有别名，仅有乳名。而妈妈的乳名，儿女并不一定了解的。

“老大人”、“老孺人”，是再一次的称呼。不管逝者死前是何真实身份，一律“成年人”、“孺人”叫法，它是公正的。阴曹地府与凡间价值观念不一，乞讨者人死之后很有可能升仙，侯王重臣人死之后很有可能就需要下地狱。

“魂下使用”，令人见到小辈跪在死者灵魂前，两手捧钱举起过头上，孝敬地呈上。

署名看起来后代姓名的列举，实际上并不容易。男生的直系亲属只有写姓式，即便 有姓知名也只有写姓式。未嫁人的闺女、小孙女能够写姓名，但嫁人后变成他人家的人，就不可以再写了。

随着邮给收货人大量负担的另外，大家还会继续写上一两个独特的负担，正脸正中间写“底盘小区业主饿死鬼”，右边写“魂下使用”。

十月一寒衣节五大常见问题

1、寒衣节祭拜时，扫墓祭扫会焚烧一些阴冥用品。许多 人到全过程中仅仅走一个片头，仍未留意所烧的物品是不是所有烧燃。这里要告知大伙儿，只要是给逝者焚烧的衣服、冥钞诸物，都务必烧焚，仅有烧的干净整洁，这种阳世的打印纸张，才可以转换为地府的丝绸布料、房屋衣衾及金银铜钱。要是有一点沒有烧燃，就功亏一篑、亡人不可以应用。

2、民俗送寒衣时，还注重在十字路口焚烧处理一些五色纸，代表布帛类。作用是救助这些没有人拜祖的绝户孤魂，以防给家人送来的越冬用物被她们抢去。因而在祭拜偏僻墓地时，依据周边的自然环境，能够多待一些五色纸，用于焚烧处理，防患于未然。

3、焚烧处理寒衣，有的地区在逝者坟前开展，注重在太阳光出山后扫墓。有的地区习惯性在门口焚烧处理祭物。而一些出门时者应当怎样祭拜呢，这里就提议在十字路口对着故乡方位烧融冥币，用粉笔画个圆形，冲家的方向留一个贷款口子。假如在街口還是很不方便，那么就尽可能挑选不影响他人的地区，在不给别人导致不便的状况下进行。

4、寒衣节扫墓、祭扫，更好是在早上九点至十二点间，一天中气血最充裕的时间段，中午不能去扫墓。而且身体抱恙者更好是不必参加，老少孕妈妈也不宜去墓地；最近运程不景气者不必参加。此外天黑以后更不必去墓地。祭拜全过程中不要在墓地嬉戏手机游戏，嘴吐不敬之语，离去时干脆利落，没留脏物。

5、墓葬有渗水，坍塌，毁损的，提议在寒衣节当天开展整修，坟上的蔓草要立即清除，以确保先祖在地底不会受到日晒雨淋之苦。有的人必须迁墓的，也更好是在寒衣节和清明时节开展。一部分人墓穴风水不太好必须改进的，更好是不必擅作主张，一切依据专业人员堪舆开展。