男妓是一项古老的职业，一直存在于历史中。尽管男妓被夫权意识笼罩下的主流社会所不齿，但是数量依然庞大，客源主要为男性同性恋和达官女贵族。

本期【罪案史录】从中国古代法律中的“同性恋”和“男妓”，以及司法实践中的男风案例说起。

一，男风

▲原刊於明朝祟幀五年（1632)的明代“三大男色经典”之《龍陽逸史》的封面（窗外的“腐女”表情是亮点）

男妓的出现，主要原因是古代的“男同”兴起的“男风”。

中国古代对同性恋的态度，基本上是宽容的。史书中从未出现过对同性恋处以极刑的观念，也没有针对同性恋的法律。（划重点，要考）在佛教、道教，甚至对性行为态度极为苛刻的儒家观念里，也没有直接对同性之间的性行为和情感关系予以否认。

史书中对男同（男同性恋，下同）最早的记载是在殷商时期。

《尚书.商书.伊训》中,伊尹老先生忧心忡忡地列举出了一系列不良社会现象——“三风十愆”：三风：巫风、淫风、乱风；十愆：舞、歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童。

其中的“比顽童”即指男同。由此可以推断，男同人数在当时不仅多，而且势头强劲。

▲网剧《识汝不识丁》剧照

先秦和汉代是现代耽美小说中“男同之爱”最常取材的时代，广为人知的有分桃断袖、龙阳之癖…

西汉是同志的幸福时代，从高祖刘邦到哀帝刘欣，几乎每一代天子都有男朋友，高祖有籍孺、惠帝有闳孺、文帝有邓通、景帝有周仁、武帝有韩嫣、哀帝有董贤……汉代25个皇帝，正史记载有男宠的就有10个。

魏晋六朝时期，男风从皇室蔓延至整个士大夫阶层。

《宋书·五行志》载：“自咸宁、太康（公元3世纪）以后，男风大兴，炽于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，贵胄孤寡女眷尤甚，或是至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”

南朝士大夫为了男朋友，可以跟老婆离婚。

至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，宋朝开始复苏，男风开始以男妓的形式表现出来。

明朝后期，“男风”成为一大时尚。同性恋为主题的小说大量出现，影响力最广的有《宜香春质》、《龙阳逸史》和《品花宝鉴》等。

《金瓶梅》中，西门庆升官后，清河县正堂李知县送了个“面如傅粉，齿白唇红”的娈童给他，西门庆简直是爱不释手，取名为书童（古代的书童被当作性工具是众所周知的秘密）。

明代的“文坛奇葩”冯梦龙认为同性恋和异性恋之间不存在优劣或正常与反常的区别。 在他编著的《情史》中，专门列出“情外”，这一类中搜集了古代各种文献中记载的同性之爱。

“癫狂文人”张岱在《自为墓志铭》中，坦然地把“好娈童”列为自己平生爱好之一，字里行间透露出无比的傲娇；清代以“诗书画”三绝而闻名的“怪才”郑板桥，在《板桥自叙》中高调“出柜”。

纵观古代文学对同性关系的描写，角度和重点多以享乐和猎色为主。从某个角度反映了古代传统传统社会对于同性性行为的宽容，其根本原因，是“男同”对维系封建社会的家庭伦理构不成任何威胁：

1，大部分“非同志”的典型行为是“狎伶”，他们把男优与 *** 视作同类；2，真正的“同志”，即使自知性取向，也不会排斥结婚生子；3，“娈童”的地位相当于仆人、小妾，不会破坏妻妾之分、嫡庶有别的封建婚姻制度。

同性恋遭遇最严重的打击，是在wg时期（1966-1976）。

同性恋在此时被视作是一种精神疾病，会让整个社会蒙羞。同性恋行为被定为“流氓罪”或者“扰乱社会秩序”。

1997年，《刑法》删除了流氓罪，同性恋在中国不再是一种罪行；2001年，《中国精神障碍分类与诊断标准第三版（CCMD-3）中删除了“自我和谐型”的同性恋，同性恋在中国不再是一种病症。

但是，公众对同性恋的接纳程度依然有限。各地区都有的“扭转治疗诊所”，采用电击等手段“治疗”让同性恋变成异性恋。

二，男娼

▲电影《花魁杜十娘》，取材于明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》，被誉为“中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一”