“此致”乃“到此竣事”

险些所有写过信的人城市用“此致”“敬礼”作为竣事语。“敬礼”的意思较量大白，“此致”到底什么意思，“此致”和后头的“敬礼”到底是什么干系，却是众说纷纭。这里的“此”，概指前文，而“致”在这里的意思是“尽”“竣事”，“此”“致”连用，意思是“我要说的工作到这里已经说完了”。所以，从老例上讲，在信件的末了，“此致”和“敬礼”都必需单独成行。

“笑纳”应是“送对象请对方笑纳”

“笑纳”一词，“纳”是“接管”“收下”之意；“笑”则是“讥笑”“哂笑”之意。“笑纳”的意思是说，本身送给对方的对象欠好，不成敬意，让对方笑话了。所以“笑纳”应是“送礼品请对方笑纳”。而有人把“笑”错误地领略为“兴奋”，在接管对方送的礼品时说本身“笑纳”了，是一种望文生义的误用。

“做好东道主，笑纳远方客。”客人可以“笑纳”吗？要对方把“远方客”作为礼品收下。这不成了笑话了吗？把人作为礼物请对方“笑纳”，这太离谱了！把“笑纳”改为“笑迎”，才是正确的。

“蓬荜生辉”是谦辞

“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”“蓬荜生光”“蓬闾生辉”，个中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等体例成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的屋子。“蓬荜生辉”是个谦辞，字面意思是“简略的衡宇也发出了光耀”，含有对他人来访或题赠诗人字画等暗示感激的意思，所以这个词只能用在本身身上。

无事不登三宝殿

释教以佛、法、僧为“三宝”。佛指大知大觉之人；法等于佛所说的教义；僧指担任和鼓吹教义之人。“三宝”地址之殿虽然就是三宝殿了，即释教信徒做法事的所在“大雄宝殿”；佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”；尚有和尚休息的“禅房”。这三处处所是清静高洁的释教重地，收支的都是空门门生，俗人不行随意乱撞。

那么，什么时候善男信女们才可以去三宝殿呢？凭据端正，月朔、十五拜佛诵经虽然要去；新年、节日祈福祭天肯定要去；战争、灾荒、婚丧、生日、病痛……要求神拜佛必定要去；法事、典礼、招魂须要拜佛上香，请和尚出庙，也一定要去；躯体病愈、测验中举、生儿育女因许愿还愿也要去宝殿……可见，无事的话，谁会去“三宝殿”骚扰呢？

“五福临门”指哪五福？

五福的说法，出于《尚书•洪范》。之一福是“长命”，第二福是“繁华”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。亦即寿、富、康宁、好德、考终命。

长命是命不夭折并且福寿绵长；繁华是钱财产足并且职位尊贵；康宁是身体康健并且心灵安定；好德是生性仁善并且宽厚安全；善终是生命即将竣事时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，和平并且自在地分开人间。

只有五福全部拥有才是完美的，其余的各类环境都是美中不敷，是有缺陷的福。在中国传统文化里，五福中最重要的是第四福——好德。有着生性仁善、宽厚安全的德，这是更好的福相。古代中国人认为德是福的原因和基础，福是德的功效和表示，随时布施积德，广积阴德，才可以扶植其他四福使之不绝增长。