掌握为何中国的佛家教徒被称作俗人，能够协助大家掌握我国的中华传统文化和佛宗结合。外行人在《礼记》中出現为：“外行人在等。”小纸条上说这是一个有造型艺术才可以的处士。

　　据吴增《能改斋漫录》的资格证书，修行人一号起源于夏商周。《韩非子》年，有赵国，那时候姜太公的领地，南海有菊石芒。华世坤迪一起商议说：“我们不臣服在皇上，不与臣子相处。我们自己种谷物，自身饮水，自身挖井。”不难看出，修行人这个词的确始于我国，而不是海外。

　　之后元朝《辍耕录》年，有：“今日，大部分人全是以修行人取名的。”那麼什么叫修行人呢？依据《南史》，阮孝绪住在一所房屋里，他的亲人看不到他，因此 他的亲朋好友叫他修行人。依照这类见解，如今的宅男宅女也是一家之主。

　　可是，阅读文章汉语词汇不可以那么简易。《梁书》有能做官不可以做官的人，在山上自身建房子。大家被称作房主。《魏书》有一个陆靖宇，并不是做官的，悠闲自在。那时候大家也称他为俗人。往往能做官不做官，是由于天翻地覆，狠不下心做官。简言之便是不愿狼狈为奸。陆靖宇不做官也是有缘故的。依据之上，俗人一尘不染凡俗之尘，坚持不懈凡俗的人叫俗人。

　　但自唐朝至今，“修行人”一词得到 了大量的含意，如青莲居士诗仙李白、摩卡修行人王维等。但这时自称为修行人的多见道家教徒，如崇青莲居士、白居易的宁波象山修行人、宋寿诗的东坡居士、李清照的易安居士等。

　　元朝时，“修行人”一词很时兴。无论有多少佛宗修行人自称为修行人，后人也是这般。许多 儒家思想读书人也被称作俗人，例如当代国学大师章太炎，也被称作太炎俗人。但今日自称为俗人的，大多数是信佛教的，终究道家教徒非常少。期待这些自称为俗人的人别忘记，俗人在凡俗中是有恪守一尘不染浮尘的用意的。