基督 是希腊语音,意为“受傅者”。旧约时期有三种人:司祭、先知、君王被选来完成一项特别使命时,都要以上主之名接受傅油。不过,集先知、司祭、君王三项使命于一身者,唯耶稣。圣经及后世信徒称耶稣时,有时称“基督”、有时称“耶稣基督”或“基督耶稣”。“基督”成了耶稣的专有代名词。
楼上说的基本正确,但还有点不太准确。
基督的职份是先知、祭司、君王;其各自的内容是:
先知的职份是代替上帝向人传达上帝对人的命令、上帝告诉人的其他信息等等;
祭司的职份是用祭物向上帝献祭,用祭物的牺牲遮盖民众的罪,满足上帝公义的要求——)耶稣基督自己是祭司,自己也是祭物,他被钉死十字架,满足了上帝圣洁公义的要求,因而,凡信耶稣基督的人的罪恶都已经被耶稣基督承担了罪的后果;
君王的职份是统治、管理国度,《以弗所书》1:22又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。
旧约先知是职分,主要是斥责选民的罪恶,预言基督的到来;新约的先知是功用,只是对未来事的预告。
新约和旧约的作者不同,成书年代不同.不是一部分是旧的,一部分是新的,所以叫做“新约,旧约”.从时间上看是由耶稣降生来划分新旧约;从意义上看是以上帝与人所立的之一个约——旧约.人类之一个约,就是伊甸园之约.耶稣代表人类立了最后之约——就是信之约.
旧约隐藏基督,新约显露基督;旧约应许基督,新约应验基督;旧约期待基督,新约释明基督;旧约是新约的影儿,新约是旧约的实物;旧约是锁,新约是钥;旧约是种,新约是果;旧约之中心是以色列,新约是教会;旧约是行为约,新约是恩典之约;旧约是律法之约,新约是信心之约;旧约述人在之一亚当里之失败,新约述人在第二亚当里之胜利;旧约记失乐园,新约记新乐园;旧约之始乃万物之起源,新约之始乃基督之起源;旧约的结束是咒诅,新约的结束是祝福.
《圣经》中的《新约》和《旧约》的区别在于:
《旧约》是犹太教的教义.宗教学的学者们认为是由犹太人的一些先知们集体编写的.整个编写时间大约经过了数百年的时间.后来的田野考古结果也证明了这一点.《旧约》的意义在于,这部书集中了当时人类对于宇宙万物的认识,以及哲学的思考,应该是当时的人们更高的知识总结.正因为如此,它也就成为犹太教的教义.
《新约》是保罗编纂而成的.成书时已经离耶稣时代很远了.这本书主要记载了耶稣的经历,耶稣门徒的书信,以及最重要的耶稣改造犹太教、创立基督教的基本思想.另外,宗教史学的学者们一致的看法是,由于保罗在编纂《新约》时,引入了希腊哲学来解释耶稣的思想,这就为基督教从犹太民族的民族宗教变为世界性宗教准备了理论条件.因此保罗对基督教的贡献功不可没.
虽然《旧约》和《新约》在宗教理论上有一定矛盾之处,但基督教还是把这两本书都作为基督教的教义.如果要了解基督教的基本思想,主要读《新约》.
未曾读过圣经的人读圣经确实有些困难.可以先读新约,再读旧约.新约是耶稣基督降生后的事,阐述了基督教的起源、福音的传播、以及系统的教义和对末世的预言.旧约则是从上帝创造天地开始,围绕着以色列人的历史,直写到耶稣基督降生前三百年期间满载信靠上帝而蒙福、离弃上帝而遭祸的事迹.但旧约讲述很多犹太人敬拜上帝的规矩、各族的族谱等.
基督(希腊语Χριστοs,拉丁语Christos,英语Christ),意思是“受膏者”(古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式);希伯来语发音为弥赛亚。《圣经》中的耶稣就是基督,耶稣是永生神的儿子,常被称为“拿撒勒人耶稣”。耶稣两千多年前出生于以色列的伯利恒,三十岁左右开始传天国的福音,在总督彼拉多执政时受难被钉死在十字架上,基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了(《哥 林 多 前 书》15:3~4),并且向众门徒显现,复活后第四十天升上高天,现如今坐在神的右边。将来他必要再来,建立荣耀的国度。
基督是从希伯来文“弥赛亚”与希腊文Christos来的. Christos与弥赛亚的意思是被膏立。在旧约的历史中,作王要用膏来膏抹,用角里的膏油浇在头上,表示是奉耶和华的名被膏的,被膏的有先知(以利沙)及君王,从扫罗开始,祭司也是受膏的,基督是先知、祭司与君王,三个职份集于一身
我觉得是没有。因为基督教强调个人与上帝的关系,并不像天主教还有一个主教和许多神职人员。旧约时代耶和华亲自与人说话,新约时代就是耶稣和门徒。耶稣死后复活,降下圣灵,圣灵对我们每个人的感动和指导让我们获得启示,我想没有一个特定的先知,我们依靠的是圣灵和圣经。不然的话很可能演变为偶像崇拜,而且可能离弃神赐下的圣经和圣灵,这是不正确的。耶稣爱你!
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