从先知亚拿学什么默想基督之家（基督徒如何成为先知）

扫罗王既知道自己已被上帝所弃绝，又感到先知谴责他之重，心中就充满了悖逆和绝望之感。他骄傲之王的低头，并非出于真正的悔改。他还没有看清楚自己的罪是多么可憎，也没有发奋改正自己的生活，只想到上帝废除他以色列的王位，并夺去他子孙承继宝座的权利他认为这是不公平的，故而怀怨在心。他的思想经常预感到他王室所必遭受的败亡。他觉得自己在抵抗仇敌的战役上所显示的勇力，应该足以抵消他悖逆的罪。他没有柔和地接受上帝的管教；于是他那傲慢的心情使他转为绝望，甚至他几乎失去了理性。他的谋士建议找一个善于弹琴的人来，希望借美妙的琴音可以安抚他那焦灼的心境。由于上帝的安排，那善于弹琴的大卫就被召见了。他那高尚而出于灵感的琴声，起了良好的作用，那压在扫罗心上象一层乌云一般的深沉忧郁，居然被驱散了。

当扫罗宫庭里不需要大卫侍奉时，他就再到山间牧放羊群，并保持他那淳朴的精神和态度。遇有必要，他就被召到王面前弹琴，去安抚王的心，直到恶魔离开他为止。扫罗虽然喜悦大卫和他的音乐，但这个青年牧人每次离开王宫回到他田野和山间的牧场时，总是感觉轻松愉快的。

上帝和人喜爱大卫的心与日俱增。他既爱耶和华的教训，明白他的道，如今他就比从前更专心地实行上帝的旨意。他有新的题目来思考。他已经到过王庭，也知道王的种种责任。他已发见那围绕着扫罗的一些试探，并看出以色列之一个王品格和行动的一些秘密。他看到王家的荣华被黑暗的愁云遮住了，他深知扫罗的一家在私生活上没有一点幸福。这一切，都使这受膏作以色列王的大卫思虑烦扰。但当他全神贯注于深思默想之中，并为焦虑的思想所搅扰时，他就借助于琴弦来提高自己的心灵，去仰望各样美善恩赐之泉源的主，于是那似乎笼罩着他前面的黑云就被驱散了。

上帝正在教训大卫学习信赖的美德。从前摩西怎样为他的工作预先受训练，耶和华照样使耶西的儿子有资格成为他选民的领袖。在他看守羊群的工作上，他领会到那位大牧者对自己草场上的羊群所有的照顾。

大卫带着羊群所飘泊的寂寞山岭和荒芜峡谷，乃是猛兽潜伏之地。约但河边丛林中的狮子或山间隐密处的大熊时常被饥饿所迫，凶狠地出来袭击羊群。依着当时的习惯，大卫只带着甩石的机弦和一根牧人的杖；但他很早就在保护羊群的事上显明他的力量和勇敢。后来他讲述这些遭遇时说：“有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来；它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”（撒上17:34-35）大卫在这些经历上受了考验，并培养了勇敢，刚毅，和信心的美德。

大卫在还未被召到扫罗的宫庭之前，已经因勇敢的行为而著名了。扫罗的臣仆把他介绍给王时，曾说他“是大有勇敢的战士，说话合宜。”他又说：“耶和华也与他同在。”（撒上16:18）

当以色列人向非利士人宣战时，耶西的三个儿子曾跟随扫罗出征，但大卫仍住在家里。后来有一次，他去探望扫罗的营。他奉了父命，带着家信和食品给他的哥哥们，看看他们是否平安，是否健好。但这个青年牧人实在还领受了一个更大的使命，是耶西所不知道的。因为这时候以色列的军队正在危急之中，所以有一位天使指引大卫去拯救他的百姓。

大卫走近军营时就听到骚动的声音，好象是战事即将爆发。“军兵刚出战场，呐喊要战。”（撒上17:20）以色列人和非利士人都摆列队伍，严阵以待。大卫跑到阵上，问他哥哥们安。当他和他们说话的时候，非利士人的战士歌利亚出来，用侮辱的话向以色列人骂阵，要他们派一个人出来与他决战。他再三这样挑战，大卫看见全以色列人都惊惶害怕，并知道这非利士人天天向他们挑战，竟没有一个战士出来打倒这个傲慢的人，他心中就振奋起来了。他殷切地想要出来维护永生上帝的尊荣和他百姓的声望。

以色列军士气不振，斗志消沉。他们彼此说：“这上来的人，你看见了吗？他上来，要向以色列人骂阵。”大卫羞愤交加地说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生上帝的军队骂阵吗？”

大卫的长兄以利押听见了这话。他深知那激起这青年人的是什么样的情绪。大卫在作牧人的时候，就已显出了罕有的胆量和膂力；撒母耳到他们父家的神秘访问，以后又悄然的离去，都曾在大卫弟兄们心中引起疑窦。不知先知的访问究竟是什么目的。当他们看见大卫受到尊荣超过他们时，心中就起了嫉妒。他们并没有因大卫的正直以及手足之情，而给予他应得的招待和爱惜，他们看他不过是一个年轻的牧人。如今以利押认为大卫所发的问题乃是责难他的怯懦，暗示他为什么不敢去杀死那非利士巨人。所以他长兄发怒地说：“你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲，和你心里的恶意；你下来，特为要看争战。”大卫恭敬而肯定的回答说：“我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？”

大卫的话传到了王的耳中，他就召这青年人到面前来。大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯；你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗听到这牧人的话就深为惊异。他想要劝阻大卫，但这青年人的意志是坚决的。他用简单而谦恭的话述说自己看守父亲羊群时所有的经历。他又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说：你可以去吧；耶和华必与你同在。”

以色列军队在这非利士巨人的傲慢挑战之前恐惧战兢，已有四十天之久。每当他们看到这身高六肘零一虎口（约一丈）的巨人时，他们就心惊胆颤起来。他头带铜盔，身穿重有五千舍客勒的铠甲，腿上有铜护膝。铠甲是用铜片连接而成，象鱼鳞一般，而且又接连得非常紧密，以至任何枪或弓箭都不能穿透。巨人背负着一枝铜戟，或称为矛。“枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒；有一个拿盾牌的人在他前面走。”

每天早晚，歌利亚走近以色列人的营，大声呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。那非利士人又说：我今日向以色列人的军队骂阵；你们叫一个人出来，与我战斗。”

扫罗虽然准许大卫向歌利亚应战，他却不大相信大卫在他大胆的尝试上能以成功。王吩咐把自己的盔甲给这青年穿戴。于是人就把那沉重的铜盔戴在他头上，又给他穿上铠甲，把王的刀挂在腰间。这样装备之后，他就出发应战去了。但不久他又回来了。一班热切的旁观者一看见他回来，就以为他决定不肯冒生命的危险去向那势力悬殊的对手应战。但这勇敢的青年一点也没有这种意念。当他回到扫罗面前之时，他求王准他脱掉这沉重的盔甲，说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是他脱了王的盔甲，手里只拿一根杖，一个牧人带的囊袋，和一个简单的机弦。他在溪中挑选了五块光滑的石子放在袋里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。巨人昂视阔步而来，希望遇见以色列中一个最有能力的战士。拿盾牌的人走在前面，他的神气好象没有任何人能抵挡他似的。当他走近大卫的时候，他看见这个对手不过是一个年轻童子，就因他年轻而藐视他。大卫的红润面色，结实筋肉，因没有盔甲遮盖，正好显露出来；但他的体格和那非利士人巨大的身材比起来悬殊极了。

歌利亚看见大卫，又是奇异，又是愤怒，说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”于是他指着他所知道的诸神，用最龌龊的话咒骂大卫。他鄙夷地说：“来吧，我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。”

大卫在非利士的战士面前并没有示弱。他迈步向前，对他的敌手说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃；使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪；因为争战的胜败全在乎耶和华；他必将你们交在我们手里。”

他的话语中毫无惧怕的声调，他的面色显出胜利欢乐的仪容。他说话的声音宏亮，犹如黄钟一般响彻山谷，在两旁列阵的千万军兵都听得清清楚楚。这时歌利亚不胜大怒，暴跳如雷。他在盛怒之下，把保护他前额的铜盔向后一推，冲过来，向他的敌手猛扑。耶西的儿子正在准备着应付仇敌；“非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子，用机弦甩去，打中非利士人的额；石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。”

两军阵前的人都惊骇起来了。他们都确信大卫必要被杀，但是当那石子飕飕地从空中掠过，一直向目标飞去时，他们只见那大能的战士身体发抖，双手前伸，好象忽然被打瞎了眼睛似的。那巨人摇摆不定，步履蹒跚，便如一株被砍的大树倒了下来。大卫片刻未停，立即跳到卧在地上的非利士人身边，双手拔出歌利亚的大刀。方才那个巨人还在夸口，说要用这把刀令这个青年人身首异处，把他的身体给空中的飞鸟吃呢；如今这把刀却举起向那夸口之人的头斩去，头便从他身上辊落了；登时以色列人营中欢声雷动。

非利士人惊惶失措，全营混乱，便仓皇溃逃；当希伯来人追赶他们逃亡的仇敌时，他们欢呼的声音震动了山岳；他们“追赶非利士人，直到迦特，和以革伦的城门。被杀的非利士人，倒在沙拉音的路上，直到迦特，和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘，大卫将那非利士人的头，拿到耶路撒冷；却将他军装放在自己的帐棚里。”

基督降生为什么先给牧羊人报信有什么意义

我现在才知道耶稣不能信啊，太可怕了！看以下文章就知道何等可怕。

重生的基督徒必然不犯罪，这是约翰一书一直强调的。

圣经严厉的批评说：

约一3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

这里的不犯罪不是说毫无过失。不是说不会中魔鬼的诡计，一定是说不会犯自己习惯性已知的罪！从圣灵生的就不犯罪，那么我们时常犯习惯性已知的罪吗？看自己所爱看的？行自己所爱行的？心理论断人且时常嫉妒吗？好争竞和纷争和忧愁吗？该行的都不去行吗？累不住舌头，不该说的话却常说出来伤人吗？这些都是显而易见的罪，我们犯吗？

我们犯罪是因为我们没有重生，也没有坚决抵抗罪的信心。悔而不改，也是因为没有坚决抵抗罪的心志。没有坚决抵抗罪的心志是因为放不下自己也没有完全交托给主。所以我们完全放下自己才会有决抵抗罪的心志，才是重生。

至因为我们给自己留空间和地步，所以就给魔鬼留地步了！魔鬼才得以继续叫我们内心有纷争记恨；魔鬼才得以继续叫我们内心狂妄骄傲；魔鬼才得以继续叫我们内心不属神。魔鬼才得以成为罪人的主人！

我们没有完全舍弃自己，内心的道就被世上的情欲挤住不生长。撒种的比喻是怎么说的？

首先，是因为不太聪明，所以我们没有完全交托。太13:44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。可10:21 耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

太22:13 于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。一个舍己的人必定是说话行事都照着主的吩咐和样式。必定是听了主耶稣的话就去行的人。必定舍生取义。可8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。彼前4:12 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。彼前4:16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。太5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。太10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。太10:17 你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。

太10:22 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。太24:9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。

信耶稣的代价极重，大家不要信啊！

亚拿女先知所在的时代背景？

亚拿女先知所处时代背景：恩典时代

恩典时代背景：耶稣降生，上帝借主耶稣给全人类赐下恩典

约翰之一章，25节，他们就问他说，你即不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢，先知是指哪一

约 1:24 那些人是法利赛人差来的(或作“那差来的是法利赛人”)；

约 1:25 他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”

约 1:26 约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，

也许你会奇怪，约翰凭甚么替人施洗呢？那些人如此问约翰究竟有何用心？

1：25－26 爱色尼派是犹太教中一个极严谨的教派，他们施洗是为着洁净的缘故，只有外邦人转入犹太教时才受洗，但约翰却替犹太人施洗。法利赛人问约翰凭甚么给人施洗，其实是问：“你为甚么把神的选民当作外邦人？”约翰答道：“我不过是用水施洗”，他只是替人履行一项表示悔改的仪式。只有神的儿子弥赛亚才有赦罪的权柄，不久他就会来到。

但法利赛人对一件事有疑问——约翰有什么权柄施洗？如果他是弥赛亚或甚至只是以利亚或那先知，他就可以施洗。以赛亚写道：“这样，他必洗净许多国民”（赛五十二15）。以西结也说过：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了”（结卅六25）。撒迦利亚也说：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（亚十三1）。

但约翰为什么要施洗？更奇怪的是：人手所施的洗礼不是以色列人要接受的，那是改教者，从别的宗教来皈依犹太教的人才要接受洗礼。以色列人不需要洗礼，他已经属神，但外邦人就要洗礼。约翰要以色列人做只有外邦人才做的事。暗示选民必须被洁净，那正是他所相信的，但他不宜接回答。

他说：“我只是用水施洗，但有一位在你们中间——你们不认识他——我连为他解鞋带也不配。”约翰取了一个再卑下不过的工作，解鞋带是奴隶的工作。在拉比们当中有个说法，就是除了解鞋带之外，门徒要为老师做一个仆人应做的一切事情。解鞋带是太卑下的工作，甚至一个门徒也不应当去作。所以约翰说：“有一个人来了，我做他的奴隶也不配。”我们要明白这时耶稣已经受洗，约翰也认得他，所以约翰在这里是说：“王来了，你们要像外邦人一样被洁净，你们要预备好进入王者的历史中。”

约翰的任务只是做预备道路的人。他的伟大处在于他预言那将要来的基督。约翰是个极好的典范，他隐藏自己好让人见到耶稣基督。正如他自己体认到的，他只是一个指向基督的指标而已。神给我们恩典忘记自己，单单记得基督。

《约拿书》的主题思想？

【约拿不是小先知】约拿书是旧约圣经小先知书中的一卷。我们都知道，小先知书和大先知书的分别，并非因先知本身的大小，而在于篇幅的长短。约拿恐怕是旧约众先知里更大的先知之一，因为主耶稣说：「看哪！这里有一人比约拿更大」(太十二41)。在旧约这么多的先知当中，我们的主特别提到约拿，而我们的主就是比约拿更大的那一位。—— 陈希曾《与主同轭》

【先知的黯淡面】约拿在旧约时代非常重要而伟大的先知，圣灵并没有提到他可夸的一面。从列王纪里可知他也曾有光辉的一面：他是如何满足神的心意，神也曾经如何的使用他；他主面前走过很长道路的人。然而在约拿书里，我们所看见他是一个十足叛逆、逃避神旨意的人。他抱怨，而且常常沮丧；他不但非常倔强，而且充满了自怜：在他发怒的时候，充满了残酷与尖锐，好毫无怜悯，一点转弯的余地也没有。

当尼尼微人和水手们求生的时候，约拿却是求死！跟随主这么久的人，应是非常超脱、非常荣耀、非常顺服、非常成熟的。但是约拿陷入心态严重的不平衡当中。他一会儿大大的发怒，一会儿又大大的喜乐。先知约拿在本书中所给人看见的，是背叛、顶撞、埋怨、沮丧、倔强、自怜、发怒、求死…的约拿；他完全陷在自己的壳子里面。

列王纪记述先知以利亚也曾有过类似的情形。他走过很长的属灵道路，而且有很多得胜的经历。但是他也在神面前求解脱，他以为更好的办法就是让神把他带走。这也正是约拿书中约拿的光景。—— 陈希曾《与主同轭》

【本书的宗旨】本书彰显神极大的慈爱，破除犹太人与外邦人中间的隔墙。犹太人的观念，以为外邦人不配蒙神的恩典。约拿之后八百年时，主耶稣来世，教训门徒，他流血舍命救人，乃要拆毁犹太人与外邦人中间的隔墙。可是他们还不信，使徒彼得，在约帕虽然明明见到异象，又听到神有声音对他说。可是他仍然怀疑，仍然觉得不应传道于外邦，但神并不是如此。——杨浚哲《约拿书七讲》

【著者】本书之著者，谅系约拿自己亲笔，记述个人的违命等事，如同保罗常记述自身的过失，以作会众的鉴戒，并借此显明神的慈爱怜悯，把荣耀归于神。这位迦特希弗人，亚米太的儿子，按迦特希弗原是在西布伦的边境，但神的圣灵如同风无处吹不到，神的灵能把约拿从迦特希弗兴起来，如同把以赛亚从耶路撒冷兴起来一样的容易。他是一个以色列国最早的先知，是在以色列王耶罗波安第二在位时，曾预言耶罗波安如何拯救以色列人，并收复以色列边界之地（王下十四25-27）。——贾玉铭《圣经要义》

【要旨】书之要旨，是论异邦蒙恩，这好像是异邦人的圣山。异邦人读此书时，应该存着极敬虔的心“脱去脚上的鞋子”。在本书里，也表显了犹太对于异邦的关念。先知不肯遵神命去尼尼微宣布神旨，正是代表了以色列人对于外邦人的态度。但神不仅是犹太人的神，也是异邦人的神。我们从本书透视了神在异邦人身上所显的荣耀。也好像是预表异邦人将来要同得救恩。不但有先知约拿代表基督的死而复活，且是代表异邦要同得死而复活之主的救恩。——贾玉铭《圣经要义》

圣灵充满是啥感觉

被圣灵充满是被神的主宰性所管治。他的爱充满你的感情、他的道充满你的理性、他的旨意充满你的意志，这叫被圣灵充满。一个被圣灵充满的人有以下的原则：一、完全遵守圣经。他会照圣经的总原则处世，不是断章取意来自欺欺人。二、过圣洁的生活。因为圣灵在他里面成为圣力，这圣洁的动力，无法模仿，无法欺骗的。三、结出圣灵果子。耶稣说："从果子就知道树。"四、高举耶稣基督。因为"他来了要为我作见证"，"圣灵赐下来．他要荣耀我"，凡高举自己的恩赐经验的，都不可相信。五、以基督为中心、以基督为模范。让基督照常显大为喜乐。六、多提到十字架。传讲信息时，多提到十字架，特别对未信主的人谈话是，因为十字架是把死而复活的基督高举，这正是圣灵的工作。

新约书启示录

之一章

1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。 2 约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。 3 念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。 4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。 5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去） 6 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。 7 看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。 8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。 9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。 10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说， 11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。 12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。 13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。 15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。 16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。 17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的， 18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。 19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。 20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。

第二章

1 你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说， 2 我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 8 你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说， 9 我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。 12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说， 13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。 14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。 15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。 16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。 17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。 18 你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说， 19 我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。 20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。 24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。 27 他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。 29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。

第三章

1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。 3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。 5 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。 6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说， 8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。 9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。 13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说， 15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。 16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。 18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。 20 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

第四章

1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。 2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。 4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。 5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。 6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 7 之一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。 9 每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候， 10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说， 11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

第五章

1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？ 3 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。 4 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。 5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。 7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。 8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神， 10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。 11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。 12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。 13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。 14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

第六章

1 我看见羔羊揭开七印中之一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。 2 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。 3 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。 4 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。 5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。 6 我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。 7 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。 8 我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。 9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。 10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？ 11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。 12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。 13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。 14 天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。 15 地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里。 16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。 17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？

第七章

1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。 7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。 9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。 10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 12 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。 13 长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ 14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16 他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。

第八章

1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。 2 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。 3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。 4 那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。 5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。 6 拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。 7 之一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。 8 第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。 9 海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。 10 第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。 11 这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。 12 第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。 13 我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。

第九章

1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。 2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。 3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。 4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。 5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。 6 在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。 7 蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。 8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。 9 胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。 10 有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。 11 有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。 12 之一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。 13 第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来， 14 吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。 15 那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。 16 马军有二万万。他们的数目我听见了。 17 我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。 18 口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。 19 这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。 20 其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。 21 又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。

第十章

1 我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。 2 他手里拿着小书卷是展开的。他右脚踏海，左脚踏地。 3 大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。 4 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。 5 我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来， 6 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了。（或作不再耽延了） 7 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。 8 我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。 9 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。 10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。 11 天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言。

第十一章

1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。 2 只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。 3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。 4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。 5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。 6 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。 7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。 8 他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 9 从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。 10 住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。 12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。 13 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。 14 第二样灾祸过去。第三样灾祸快到了。 15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。 16 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神， 17 说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。 18 外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。 19 当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。

第十二章

1 天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。 2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。 3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。 4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。 5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。 6 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。 7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。 8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 10 我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。 13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。 14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。 15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。 16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。（原文作河） 17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

第十三章

1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。 2 我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它。 3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。 4 又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与它交战呢？ 5 又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。 6 兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。 7 又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国。 8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。 9 凡有耳的，就应当听。 10 掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。 11 我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。 12 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。 13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。 14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。 15 又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。 16 它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。 17 除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。 18 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。

第十四章

1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。 2 我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。 3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。 5 在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。 6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。 7 他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 8 又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。 9 又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记， 10 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。 12 圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。 13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。 15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。 16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。 17 又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。 18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为

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