描述读书的成语（念书成语典故30则）

1．牛角挂书

《新唐书李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jin）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适常见于道，按辔蹑之后，曰：‘何秀才勤这般？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾情结纳。”

李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在水牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边去看书。越国公杨素正巧在道上看到，渐渐地跟在他后边，问：“哪来的秀才如此努力？”李密了解杨素，从牛背上出来拜见。杨素问他读的是啥，他回应说：“《项羽传》。”杨素因此和他沟通交流，感觉很惊讶。回家了后对孩子杨玄感说：“我觉得李密的眼界风范，并不是大家比得上的。”玄感因而就倾情结识李密 。

后代遂以“书横水牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书水牛角”、“书挂（牛）角”、“水牛角之悬”来描述努力念书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋好学而才思卓捷的秀才。

2．负薪念书

事出《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，爱读书，不置产业链，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相伴，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈见疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当荣华富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我荣华富贵报女功。’”

此典一般以“负薪”或“负樵”的方式发生。有时候，此典也用于描述未遇时的贫居日常生活。

3．带经而锄

语出《汉书公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为徒弟都养（为徒弟们煮饭），时行凭作（有时候也要干活儿），带经而锄，歇息辄朗读，其精这般。”

此典常以“带经锄”的方式发生。形容生活贫困仍然不断学习的历史典故。

4．挟策念书

语出《庄子外篇骈拇第八》：“臧与谷二人各相牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策念书，问谷奚事，则博塞以游。”

后代便以“挟策”、“挟册”、“挟策念书”、“挟策亡羊”、“念书亡羊”表明全神贯注地努力念书。

5．高凤流麦

语出《后汉书逸民传高凤》：“高凤字文通，南阳市叶人也。少为秀才，家以农亩为业，而致力于朗读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天大暴雨，而凤持竿念经，不知不觉中潦流水麦。妻还怪问，凤方悟之。之后遂为名儒，乃专家教授业于西唐山间。”

后代因此以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦免收”、“中厅麦”、“高凤”等来描述专心致志念书。

6．温舒编蒲

事出《汉书贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截认为牒，编用写文。”

晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最终博通经史。此典的别的方式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

7．凿壁偷光

源于汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，苦学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

此典又可创作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或通称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。描述穷困之人勤奋好学夜读的历史典故。

8．映月念书

形容在日常生活十分艰难的标准下坚持不懈念书的历史典故。事出《南齐书孝义传江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜念书，随月光握卷升屋（走上房顶）。”此典广为流传颇深，关键有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等方式。

9．囊萤映雪

“囊萤”典出《艺文类聚续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫很久没得油，夏日用练囊盛数十萤火虫，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。

此两典的关键方式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“念书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并且用也有“雪窗萤火”、“萤雪”等方式。形容贫士苦学的历史典故。

10．悬梁刺股

悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬又很好学，时欲寤寐（犯困），悬头至房梁以自课”；刺股，语出《战国策秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简洁认为揣测。念书欲睡，引锥自刺其股（大腿根部），血液至足。”

11．韦编三绝

语出《史记孔子世家》：“（孟子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我多年，若是，我于《易》则斌斌矣（科学研究得类似）矣。’”韦编，是用于连接起来竹简书的熟牛皮革；三绝，是断掉三次。此典的其他方式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。描述勤奋好学努力学习的历史典故。

12．下帷念书

语出《史记儒林列传董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士研究生，下帷（学会放下房间内悬架的序幕）讲诵，徒弟传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精这般。”

描述闭门谢客、专心致志念书学习培训的历史典故。此典的其他方式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

13．三余读书

语出《三国志魏书钟繇华歆王朗传》裴松之注释所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不愿教，而云‘必为先读千遍百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从专家学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之外；夜者，日之外；连阴雨者，时之外也。’”

描述尽早学习培训的历史典故。

14．焚膏继晷

描述夜以继日地努力念书。语出韩愈《昌黎集进学解》：“老先生口绵绵不绝吟于六艺之文，手不断披于百家之编。记事簿者必提其要，篡言者必钩其玄（四字成语“提要钩玄”出處）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来再次大白天的学习培训），恒兀兀以穷年（长时间累月都那样坚持不懈）。老先生之业可以说勤矣。”

15．十年窗下

描述长期性关门苦学的历史典故。语出金米间刘祁《归潜志》：“南渡后疆域偏激，止河南省、陕西省，故仕进调官，皆不可遽。人仕或守十余载，号反复累，通常归耕或教中小学健康养生。故那时候有星：‘古代人谓十年窗下没有人问，一举成名天地知；今日一举成名天地知，十年窗下没有人问也。’”后代便以“十年窗下”、“寒窗苦读十载”、“寒窗苦读下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词句来描述长期性清苦守职，关门苦学。

16．学富五车

描述书多或见识丰富多彩的历史典故。语出《庄子杂篇天下第三十三》：“惠施多方面（方术），其书五车，其道舛驳（他的理论多错漏而杂乱无章），其言都不中（正当性）。”后代便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简书”、“惠施车”等来表明书多；用“学五车”、“学富五车”等来表明念书多或大学问大。

17．三十乘书

描述图书丰富多彩或知识渊博的历史典故。语出《晋书张华传》：“（张华）雅爱书本，身死之日，家无余财，唯有文史类溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典危害，后代论书之丰富多彩，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。假如描述书少，则用“无乘书”。

18．枕中宝箱

描述不肯观人的宝贵书籍。典出《汉书楚米王传》应附“刘向”条：“上（汉宣帝）振兴仙人方术之事，而淮南市有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言仙人使魅鬼为金之术，及邹衍重道延命方，大家莫见。”后代因此以“鸿宝”、“宝箱”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中文秘”等来指术法书或宝贵而不肯观人的书籍。

19．开卷有益

鼓励人念书的历史典故。典出宋朝王辟之《渑水燕谈录文儒》：“唐太宗日阅《御览》（指《太平御览》，此书本名《太平编类》，因宋太宗以前细读而更名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不认为劳也。’”五柳先生也是有“开卷有益有得，便大方忘食”（《与子俨等疏》）的语句。后代也是有写出“展卷有利”的。

20．读书种子

形容祖祖辈辈的知识分子象種子一样撒播开回，衍化不断。语出缜密《齐东野语书种文种》：“裴度常训他的儿子云：‘凡吾辈但会让文种无绝，然期内有取得成功能致身万乘之相，则天也。’峡谷（黄庭坚，号峡谷道长）云：‘四民皆坐世业，士人子女能知忠信孝友，斯可矣。然不能令读书种子断决。有才华者出，方便名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过是）易文种为书种耳。”此典的其他方式有“书种”、“念书种”。

21．置若罔闻

形容将放卷充置无需的历史典故。典出《世说新语豪爽第十三》刘孝标明引《汉晋春秋》：“是时刘乂（y）、殷浩诸人盛誉冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜置若罔闻，俟（直到）天地清定，随后议其所任耳。’”此典本不指书，但之后大家通常为此典来表明把书扔在一边不会再读或不会再用。其方式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22．三坟五典

指称古代中国文化艺术著作的历史典故。语出《左传昭公十二年》：“左史倚相（左史，官衔名，倚相，姓名）趋过（飞步踏过），王曰‘是良史也，子善视之（好好地看待他）。是可以读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后代便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来特指中国古代文化著作。

23．寻章摘句

描述念书只在意原文中的片言只语而不细究其精神。语出《三国志吴网书吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲上百万，任贤使能，志存经略，虽然有余闲，博馆书传历史时间，藉采奇特，无效果诸生寻章摘句罢了。’”

24．以偏概全

喻指随便选取诗词中的一部分为己用而无论创作者的想要怎样。典出《左传襄公二十八年》：“赋《诗》断章，余取所愿焉。”秋春时各诸侯王开展慕尼黑会议时，使臣们通常以赋《诗》为表述我方意向的方式。然作诗者与听诗者能够对诗的文句有自身的了解，而无须管诗的本意。此典的方式经常出现：“以偏概全”、“断章取谊（古谊同义词）”、“断章载句”。现如今还用，但是已变为贬义词之辞。

25．梦笔生花

形容文人墨客文思大进，文笔优美骏逸。典出五代王仁裕《开米天宝遗事梦笔头生花》：“李太白较少时，梦常用之笔尖上生花，后超级天才赡逸，饮誉天地。”因而，后代多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花缱绻”、“花从笔生”等形容文思大进。

26．文不加点

描述发表文章一气呵成，不用一切改动。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯难得少有令名，尝谒镇南大将朱据，据令赋一物随后坐，纯闻声便坐，文不加点。”网此典的关键方式有：“文不加点”、“不天赋加点”、“万言不天赋加点”、“不天赋加点窜”等。

27．著述等身

描述念书或著作许多的历史典故。典出《宋史贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展卷书比之，此谓‘等身书’，课其朗读。”后代遂用“等身书”描述念书许多，仅仅之后是说将书本摞起來有身体高，与典源中所说各有不同。还可以用于描述著作富有，多作“著述等身”、“等身经典著作”。

28．一字千金

描述诗词著作用心写作、极有使用价值的历史典故。事出《史记吕不韦列传》：“吕不韦使其顾客人著所闻，集论认为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。认为备万事万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布宝鸡市门，悬千金 *** 其上，延诸侯国游士客人有能增损一字者千予千金 *** 。”此典的关键方式有：“一字千金”、“千金 *** 字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵

描述经典著作风行一时，每个人竞相传抄的历史典故。典出《晋书左思传》：“及赋成，世人未之重。……稳定皇甫谧有高誉，思造（拜会）而示之。谧称善网，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读议者尽而余，久而升级。’因此豪贵世家争相传写，洛阳市为此纸贵。”《世说新语文学》也是有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大幅其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并排而四）。于这人人竞写，都下纸为此贵。”

30．藏之名山

描述著作很有使用价值因此十分非常值得珍惜的历史典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著该书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的关键方式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山大川”、“名山大川藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

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