以人生为话题的作文（“人生”话题美文2篇）

两条路

新年的夜晚。一位老人伫立在窗前。他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。老人又低头看看地面，几个比他自己更加无望的生命正走向它们的归宿——坟墓。老人在通往那块地方的路上，也已经消磨掉六十个寒暑了。在那旅途中，他除了有过失和懊悔之外，再也没有得到任何别的东西。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老人。

年轻时代的情景浮现在老人眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条道路的入口——一条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四方回荡；另一条路却将行人引入漆黑的无底深渊，从那里涌流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐着舌箭。

老人仰望昊天，苦悸地失声喊道：“青春啊，回来！父亲哟，把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！”可是，父亲以及他自己的黄金时代却一去不复返了。

他看见阴暗的沼泽地上空闪烁着幽光，那光亮游移明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中。那就是它自身的像征。徒然的懊丧像一支利箭射穿了老人的心脏。他记起了早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载誉而归，无比快乐。

高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时双亲对他这浪子的疼爱，他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福所作的祈祷。强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父亲居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然坠下，他绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”

老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不过是他在新年夜晚打盹儿时做的一个梦。尽管他确实犯过一些错误，眼下却还年轻。他虔诚地感谢上天，时光仍然是属于他自己的，他还没有堕入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。

依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等至岁月流逝，你们在漆黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊，“青春啊，回来！还我韶华！”那只能是徒劳的了。

人生二题

自古圣贤皆寂寞，何况我辈孤且直！——题记

一、梦幻人生

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

对于我们来说，人生中，悲欢离合，恩怨荣辱，到底有没有意义？白驹过隙，忽然而已。得到了又怎样，失去了又如何？

所有的，你珍爱过的，你追寻过的，你纵然能够拥有，结果和没有拥有不是别无二致的虚无吗？哦，那么，过程好象就显得尤为重要了，可是，每一寸光阴中，每一点过程不都是这样稍纵即逝不留痕迹归于永久的黑暗了吗？人不能两次踏入同一条河流。抽足再濯，已非前水。逝者如斯，我们能够拥有什么？

你得到了，你便失去了！

你没有追捉到手，它也流逝了，你也耗损了，世界依然不计较你的得失，惘然而行，不事思忖，没有任何时候是可以停顿的。浮士德，临终时，大叫一声：你真美，请停一停！难道他真的感悟到了真美？不过是错觉而已！而且停住的并不是时间，是他自己的生命。得到满足时刻，他也失去了自己的生命和灵魂（虽然灵魂是为上帝所拯救，但那灵魂毕竟已不再属于他了）。

然而，比之于浮士德，大多数人岂不是更可悲吗？灵魂可有？祥林嫂这个问题，也许不必用说不清搪塞，灵魂何有？安在？！子虚乌有！而没有灵魂的生命，一个物质的过程，不就是一场梦吗！

不禁想起了鼓盆而歌的庄周，许多人仰慕他的潇洒，谓之勘破世情，能以坦然的一副心肠来面对人生哪怕死亡和名利。你看，惠子相梁时，庄周以鹓鶵自比，真个是粪土当年万户侯，一副睥睨权贵的傲岸洒脱啊！可是，换个角度想一想，贷粟不得，以涸辙之鲋自况时，心境可有这般？以鲲鹏北冥自喻时，难道真的只为畅想逍遥一游？见木与雏，而曰：吾将处乎材与不材之间的时候，莫非就没有无可奈何的调侃滋味？由是观之，面对死亡，面对不幸，庄周鼓盆而歌，其实是真悲观真失望。达到极致，无欲求的煎熬，亦无失落的痛惜，其实是经历了大痛苦后的冷寞，味出了大孤独后的排解。不知蝴蝶是我，我是蝴蝶，是蝴蝶一梦而周乎？亦周一梦而蝶耶？然而，不管哪一种选择，梦却是必然的了！

于是，又想起了苏东坡百思特网。樽酒酹月时，我想他定然是想到了庄周梦蝶的故事。我不知道苏子是否喜欢清江白鹤，我只觉得，十月冬夜的赤壁岸边，应该不会有道士那么巧的经过，奓户而飞的鹤影，莫不就是东坡的神魄？他不是翩翩盈盈的彩蝶，他是青白羽翼的仙鹤，但同是飞掠而去，这一点，与庄周却是千年同调，两心一梦。为什么有后人称他为“坡仙老”，恐怕与这清江鹤影不无瓜葛。

以文谓仙，除了庄周苏轼，还有青莲居士。太白是诗仙，是酒仙，仙人的飘逸，他有；酒徒的不羁，他有。“青天有月来几时，我今停杯一问之”，等到苏轼，则“明月几时有，把酒问青天”，二人真应该跨越时空，觥筹换盏，以酬这一轮皓月——“但愿人长久，百代共婵娟”！那么，李太白对人生又是怎样？除了仰天大笑出门而去时的自信之外，他块垒郁结时，所感叹的不也是古来万事东流水吗？权名华盛，皆如烟霞，举杯抽刀，难断愁绪，惟有逸兴思飞揽月于青天，衣为云，风为翼，飏飏轻羽，方称其心。只有飞起来，飞起来，这样的飞，才可以醉！李白的每一首诗，好象多少都与酒有关，那么他必然是边饮边吟，边吟边舞，翩跹之中，吟哦之时，陶醉之际，徘徊零乱的月影，云霞明灭的天姥，子规啼乱了的蜀山……纷至沓来，如梦似幻，于是狂笑傲歌，于是舞剑挥毫。肆意的挥洒过后，李白心中滋味如何？觉时之枕席仍在，向来之烟霞尽散，如果此时，他也面对了死亡，那么，恐怕他也会鼓盆而歌了吧？

旷达，其实是冷静。

冷静，则源于无奈。

无奈，必然曾奋争。

而广袤的天地中，无垠之宇宙苍穹，渺小的个人，再如何奋争，又能有什么作用？即使是曾经叱咤风云嚄唶一时的英雄豪杰，不也是浪花淘尽，只见青山依旧在，夕阳几度红？只留下春月秋风中，一壶浊酒里，笑谈一场空？！哈哈，如此世界，如此人生，有什么放不下，有什么值得争？于是，便淡淡的无奈，于是便归于了冷静，于是终化做旷达，成了虚空，成了梦……

二、高贵人生

“千秋傲骨留青冢，琵琶声里听昭君。”

今日读杜甫的《咏怀古迹》（其三），从中读懂了我的心灵，读出了又一个昭君，也读出了一种人生况味。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，山峦如聚，气势磅礴。恢弘壮丽的山川，孕育出品格高贵的人——王昭君。百思特网杜甫起笔就置昭君于山川形胜之中，含不尽景仰赞佩之情。我蓦然明白：子美与昭君实有同心！杜甫，不是把昭君当作倾国倾城的美女，也不是把昭君出塞当作传世不朽乐可称道的一段佳话。他目光如炬，烛照千载，他领会了昭君，领会了昭君千载而下的品格情操精神风采。

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，昭君的一生是悲剧性的，但是昭君的终生又是执着无悔的。当昭君毅然踏上出塞的征途时，莽莽大漠，尘烟滚滚，辘辘车声都仿佛碾轧在她的心上。鸿雁南归，人北去；白马萧萧，紫台已渐迢遥，朔漠苍穹张开了粗犷的怀抱，迎迓了这位孤傲不群的女子。我相信，昭君，她出塞决不是迫于威逼，宁肯独对青灯，看寂寞宫花，听夜雨霖铃，也不肯一屈自己清高傲岸的头脊，去贿求卑琐画师的王昭君，假若志不在此，谁又能逼迫得了如此高贵的人性？于是，我仿佛听见昭君的心灵在吟哦：是高尚，还是粗鄙？是骄傲，还是怯懦？是卑琐，还是勇敢？是沉沦，还是争取？我想要的是什么？我要追捉的是什么？无论现实多么冷酷，即使在精神的荒原沙漠，我知道，我还是会如同骆驼刺一样的支棱着，虽然和风沙同一个颜色，但是我的心里，始终还流淌着百思特网绿色的血液，梦里，依然盼望着开出姹紫嫣红的花朵！这是无奈的奋争，这更是刚强的执着！昭君千古，千古而后，却只是无语青冢，默默临风，可是，朔风仿佛带了温情，黄沙仿佛软了心肠，一年四季里，年年岁岁中，只有这一座坟茔，芳草萋萋，冬夏常青，泛着生命的润泽，在塞北穷荒，浸染着一代代牧人的歌喉，在寂寂黄昏，呕哑了多少行人的弦管。我的眼中含满了泪水，是的，昭君做到了。默默的孤独的昭君，痛苦的坚忍的昭君，高傲的不屈的昭君，轻轻敛起素洁的衣裙，用执着的信念无悔的追求，在沉寂的历史上，深深镌刻了自己的名字，不是靠美貌，而是靠精神。

是什么让昭君做出决定，将历来女子最看重也是世人最看重的自己的青春美貌，交付给异域他乡，任凭风沙吹拂？纤弱的昭君，用她幽独在溶溶如水凉意如冰的月色中的坚决的背影，告诉了我答案：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂！”

既然不能哺其糟而啜其醴，不愿随其流而扬其波，便要出淤泥而不染！

既然不能如春花般灿烂夺目的绽放，既然不能如岩浆般喷薄爆发出火热的 *** ，何如做一片随风的秋叶去寻找生命的意义？

冰洁之气，芝兰之芳，岂能渐溴水而涣散？

于是，昭君决绝的离去，飘然孑然。寒气袭人的夜色中，看不清昭君的面颜，只看见她清凉的眸子，如同寒夜的星光，亮亮的闪；远行的车马里，听不见昭君幽咽的哀啼，只有叮咚的环佩声，清脆悠扬，袅荡在漫漫行程，回响在浩浩长空。这双闪亮的眸子，这串叮咚的环佩声，一闪就闪了几千年，一唱就唱了几千年……

于是多情的人看到了幽怨，于是郁结的人听出了感叹。

于是，杜甫说“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，而我知道，杜甫怨恨的是什么。他怨恨千载以来，居位者不能识才，使沧海遗珠鲛人洒泪；他怨恨自己颠沛流离，空系故园，桑田沧海，壮气蒿莱！此时的琵琶，是借昭君拨弹子美的块垒了！

可是，南来北归的鸿雁说，它曾经飞落在昭君的车辕，它曾经聆听过昭君的琵琶，昭君闪亮的眸子注视过它的双眼，昭君的素手抚摩过它的羽翅，就是这只鸿雁，它说，昭君的脸上没有遗憾，因为昭君还是昭君。