端午节不能说快乐对吗（端午节快乐有错吗？）

端午节又到了，端午只能说安康，不能说快乐的人肯定又要出来了，但这真不是中国的端午。在中国古代别说端午节了，就是清明节也是过的非常快乐！

甲 端午节

在宋代有个大官叫周必大，官至左丞相地位尊贵。他一个当官的，又有文名，在端午节的时候就写了很多“端午帖子”诗送给皇宫，在《全宋诗》里面有很多首，数目让人非常印象深刻。

周百思特网必大写的虽多，但不如大才女李清照写的好，她的还是值得一读的，虽是类似于今日大家节日说领导快乐，赞扬领导辛苦了，祝福领导以后万事如意，但人家写的就是有文采，下是原文：

皇后阁端百思特网午帖子

意帖初宜夏，金驹已过蚕。

至尊千万寿，行见百斯男。

可见皇帝在端午节是非常快乐的，能听这么多吉祥顺心话。当时的平民百姓也是非常快乐的，那时的端午又叫解粽节，百姓会比谁家的粽子好，标准是看那个的粽叶长，可能是不想让别人吃自家粽子，才有了这种比试 *** 。在当时端午节除了辟邪习俗还有划龙舟。那时的龙舟比赛就是今天的体育赛事，站在岸百思特网边看的人心中默默支持自己的船队，心跳随着鼓声加速，龙舟冲到终点的一刻是万众狂欢！

我们祖先端午节过的这么快乐，你给我说端午节要安康是传统习俗，这不是暴露自己没文化吗？

乙 清明节

今天的清明节是由寒食节和上巳节合流而成的节日，时代大约为宋末明初的《醉翁谈录

》中就说“清明节在寒食前后，故节物乐事皆为寒食所包。”也就是说在当时清明节已经有很多寒食节的内容了。

成书于南北朝时期的《荆楚岁时记》中更是有寒食、上巳、清明三个条目。也就是说如果我们要追溯清明节追的太远，就会发现古人的节日和我们不同，而宋末明初的《醉翁谈录》正好反应了合流后的清明节我们祖先是怎么过的，此处以此资料看来祖先是不是清明节快乐还是很精准的。

书中对清明节的描述非常长，此处仅梗概介绍，说的是以前宋朝的时候，清明节时会开集禧殿太乙宫三日，还会开放金明池、金水河、琼林苑。那时民众也会玩水秋千，买玩具、演杂技，甚至有民众 *** 龙船，甚至有人模仿皇帝的御座龙船及竞渡龙虎头船。

宋朝之后清明节虽没有如此狂欢，但依旧是踏青祭祖修墓，虽怀念祖先非常珍重，但也会游玩取乐。清明节给人的气氛是哀而不伤、乐而不淫，并不影响大家清明节快乐。

丙 为什么我们是端午、清明节快乐

端午和清明的共同特征是有纪念性质，如端午屈原、清明节自家祖先和介子推，但中国人对待祖先的态度是祭如在！《论衡》中说当时不许坐过牢的，身体残缺的人参加祭祖活动，然后王充认为，只要让这些人打扮的漂漂亮亮精神十足就没关系，因为不让参加的原因是怕祖先看了伤心，而只要让他们不觉得难过就可以让这些人参加。

大家想想如果我们祖先看我们祭祀他们的时候垂头丧气一脸不开心，他们能开心吗？而端午节屈原当时虽然是爱的楚国，但在后世是爱国精神的象征，一个爱国的人希望的是这个国家的人都过的快乐，不是一纪念他就像是要去刀山火海要互道安康啊！

丁 为什么有人有端午节安康的想法

在国外因为宗教国家的传统形成了很多不快乐的节日，如西方国家的大斋节是为了纪念耶稣在旷野守斋祈祷40昼夜，所以封斋四十天，在这期间要忏悔、赎罪，有很多好吃的肉不能吃了，只能吃水里的肉，严格的教徒一天只吃饱一顿，并不是什么开心的节日。

但我们中国两千多年来一直是世俗社会，我们的节日就是快乐的啊！不是什么要忏悔、赎罪，把节日当刀山火海过。但在今天很多人并不了解传统文化，但对西方文化因各种文艺作品还是有了解的，这种节日有罪的原罪思想也融入到了这些人的脑子里，也许这就是端午节安康的来源。