马上就是寒衣节了，很多小伙伴都要给自己逝去的亲人祭拜烧寒衣，寒衣节是每年农历的十月初一，和清明节、中米节一样，是我国三大鬼节之一，寒衣节烧寒衣是我国流传下来的传统习俗，不过对于烧寒衣是有很多注意事项的，如果不知道烧错了是不太好的哦，有一个说法是新故去的人不烧寒衣的，那么为什么新故去的人不烧寒衣？新死的人烧寒衣吗？人去世后的之一年要烧寒衣吗？下面就跟随小编一起来了解一下吧！

为什么新故去的人不烧寒衣

有的地方新死的人去世不到三年不能烧寒衣，讲究按照中国民族传统习惯，逝者去世后之一次去烧寒衣纸，必须是单年，且须先复土立碑。

每个地区的习俗不一样，有的地方头三年清明不让填土，寒衣节是可以烧纸的。所以具体可以向家中长辈询问禁忌。

新坟扫墓的时间是什么时候

每个地方的习俗不同，根据西安这儿的丧俗讲究，人死后，每期七天祭奠一次，共七七四十九天，七七为尽期不录（不祭奠）。也就是说只祭奠六期，其中第三期或第五期，去世人的家人和亲朋好友约和在一起，共同祭奠扫墓一次，这是之一次扫墓，第二次时间在人去世后的百日进行。以后，就是每年的清明节了。还有每年的阴历（农历）十月初一这天去扫墓了。不过，各地丧俗不同，你可以问问当地的老人们，他们知道，会告诉你怎么做。

新坟完坟后三年内要「培墓」：子孙须要酒肴、三牲五果祭拜，之一年开墓头要在清明前择一日，第二日在清明当天，第三年在清明後择一天。此後每在清明前後率子孙带水果墓纸去扫墓。培墓又称「挹墓」、「墙墓」、「填墓」等。

新坟有什么讲究

新坟完坟后三年内要「培墓」：子孙须要酒肴、三牲五果祭拜，之一年开墓头要在清明前择一日，第二日在清明当天，第三年在清明後择一天。此後每在清明前後率子孙带水果墓纸去扫墓。培墓又称「挹墓」、「墙墓」、「填墓」等。

怎么给死去的人烧寒衣?

1、烧寒衣之前要选好一个地点，并将其勾勒出一个圆圈，如果要在墓地烧寒衣，尽量选择一个干净的地方，并且清除周围的杂尘。

2、烧寒衣的时候，一边烧，一边祷告，可以在内心里告诉故人这一年家里发生的事情，好的坏的都说一说，让故人了解，不要让他担心。

3、烧寒衣更好不要在十字路口或非特定场合烧，寒衣更好齐全，完善冠带衣履，让故人在那边安宁享受。烧完寒衣后，要静默、鞠躬，将火灭掉，整理完备后回家。

寒衣节烧寒衣要注意什么？

祭拜在祠堂中或牌位前，在这里的天魂可以时刻沟通到，则无论早晚都可以。

无祠堂无牌位，在少有人的路口（或路边），仅有晚上能顺利沟通到天魂，则仅在晚上祭拜。

在祠堂或牌位前祭拜时并无太多其他流程，上香三支，烧纸时呼唤祖先并许愿庇佑家人即可。

在地上结界，画一个不封闭有小开口的圆圈，让先人能够获取祭拜福报；

先在圈外烧些纸，犒赏五方土地和虚空过往；

在圈内烧纸，请土地和虚空过往将这些福报带给先人；

烧纸时可向祖先许愿保佑。

焚烧寒衣的地点选择

有的地方，焚烧寒衣在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。而一些出门在外者应该如何祭祀呢，此处就建议在十字路口冲着家乡方向烧化纸钱，用粉笔画个圆圈，冲家的方向留一个口子。如果在路口还是很不方便，那就尽量选择不干扰别人的地方，在不给他人造成麻烦的情况下完成。

寒衣节烧寒衣祭祀 ***

1、首先要提前准备好供品。一般在会在当天上午去准备。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

2、进行拜祭、到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。

烧寒衣包袱应该怎么写？

1、写包袱

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中米化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀";如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写"中米化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀"。包袱的背面写上"封"字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可。

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

2、烧包袱的称谓

例如：寒衣寄钱

故显考某府讳某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中米寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“米旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中米寄钱”、“中秋寄钱”。

3、烧包袱称谓说明

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。

落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

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