关于读书，智者见智仁者见仁，有认为博学多才的，也是有认为研读慢读的，无论哪一种念书 *** ，多读书读好书全是相同点。

　　书中自有已有博古通今，书中自有颜如玉,意思是要多读书读好书。

　　读书百遍，其义自见是讲念书的关键方式 ，仅有不断读才可以深刻领会书里的真实含意。

　　汉代阶段有一个人叫董遇，他能够算作勤奋好学念书的典型性，读书百遍，其义自见就跟他相关。

　　他和儿子以搜集拾捡野稻谷赚钱养家糊口，每一次去砍柴董遇一直带上书本，一有空余就拿出来学习培训朗读，亲哥哥取笑他，但董遇還是依然念书，最终变成三国魏国知名儒宗。

　　《董遇谈“三余”勤读》记述，有一个想向董遇请教读书人，董遇不愿教他，就说“必为先读千遍百遍”，意思是“读书百遍，其义自见”。

　　请教的人说我特想念书，可是没有时间啊，董遇说要以“冬者岁闲暇，夜者日闲暇，连阴雨者时闲暇”的“三余”時间念书，在冬季、夜里、下雨天的空闲时间念书。

　　博览群书，始于足下源于明代书法家董其昌的《画旨》，全文是“然亦有学得处，博览群书，始于足下，心中脱去尘浊，当然丘壑内营。创立郛郭，随手写去，皆为青山绿水惟妙惟肖”。

　　董其昌是以美术绘画的视角讲如何画出出色的著作，要多揣测事情，多训练才可以保证“成竹在胸”的水平。仅有心无杂念，心中脱去尘浊，青山绿水才可以在心中当然产生。

　　董其昌是明代善于画山水画的大画家。

　　实际上青年人阶段的董其昌字写的不大好，他十七岁报名参加松江府统考，自以为标准可夺冠军，結果居然由于字写的差，文章内容虽好，只有位居第二，在堂侄董原正下。

　　一怒之下，董其昌发奋练习书法，最终成为一代名书法家。

　　实践活动博览群书，始于足下的另一个典型性是明朝的大探险家徐霞客。他在环游调查全过程中,以前三次遭受劫匪,四次绝粮，沉沉的艰难被踩在脚下, 玩遍名胜风景，最后写出广为流传的《徐霞客游记》。

　　博览群书，始于足下的另一层意思是不必彻底受书籍的局限性，要结合实际去检测。

　　《孟子·尽心下》明确提出“尽信《书》，则比不上无《书》（尽信书，则比不上无书）。吾于武成，取二三策罢了矣，仁人无敌于天下，以致仁伐至不仁，而何等血之流杵也”。

　　他觉得《尚书》中的內容也只有坚信一部分，周成王那样极其仁道的人去征讨纣王那样极不仁道的人，結果是血流漂杵，牧野之战肯定并不是轻松一个早上就处理的，必定经历了惨忍的生死搏斗，血战到底，把木棍都飘浮起来了。

　　带上难题念书，而不是以偏概全，以抨击的目光念书才可以让自身更有获得。

　　多读书读好书，读好书，才可以保证欲穷千里目，下笔如有神；才会出现通读唐诗三百首，不容易写诗也会吟；才会做到二手书不腻百回读，熟读精思子知道的人生境界。

　　念书必须花费时间，而時间就如海棉里的水，挤挤一直有的；好似董遇的“三余”，每天晚上总有点儿不必要的時间，只需自身真想着念书，就不容易有大量的托辞。

　　只需心中脱去尘浊，一杯清茶，一本好书，就可以把時间的长短变长、总宽拉宽，坦然地渡过人生道路这条江河。