王安石，字希文，宋朝知名的思想家、教育家、战略家和作家，世称“宋代之一人”。

　　《岳阳楼记》是一篇为重新修岳阳楼写的记。由宋朝作家王安石应朋友巴陵郡守滕子京之请，于宋朝庆历六年（1046年）九月十五日所作。“青山绿水非有楼观登览者不以显，楼观非有文本称新闻记者不以久。”《岳阳楼记》超过了单纯性写青山绿水楼观的狭境，以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚胸襟，洞悉史册，变成绵延上千年的施政核心理念之一，政务顺通、内心祥和变成子孙后代成千上万施政理政者砥志研思的入世与出世。

　　原 文：

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废俱兴，乃重新修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤世人诗赋于其上，属余优秀作文以记之。

　　余观夫巴陵胜状，在洞庭湖一湖：衔群山，吞湘江，汹涌澎湃，横无际涯；朝晖夕阴，蔚为壮观！此则岳阳楼之荟翠也，先人之述备矣！但是北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会儿在此，览物之情，得无异乎？

　　若夫霪雨霏霏，连月不动，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！

　　至若春和景明，处事不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月万里，浮光辉金，静影沉璧，渔歌互问，此乐何极！登斯楼也，则有神清气爽，宠辱皆忘，把酒临风，其喜羊羊者矣！

　　嗟夫！余尝求古仁人的心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧、退亦忧，但是什么时候而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归？

　　当代翻译：

　　宋仁宗庆历四年（公年1044 年）的春季，滕子京被贬官干了巴陵的刺史。过去了一年，政冶太安老百姓祥和，一派生机勃勃景色，便再次要建造岳阳楼，依照原整体规划增加最新项目，要刻写唐朝名篇和当朝知名人士的诗词名句在墓碑上，（老朋友滕子京）叫我给写一篇序文。我觉得这巴陵郡的读书的收获，尽搜在这里洪泽湖了：水面宽敞如镜将群山近影列举期间，它吞食了千万里湘江，波涛滚滚，广阔无垠；彩霞万段又夕雨纷飞，这自然界的景色变幻莫测啊！这岳阳楼壮阔的情景，早为古贤世人捕获叙述尽了（我有没有什么可以说的呀）！可是这洪泽湖，北通三峡之首巫峡，南达潇水湘水之源，对我国中华民族承担历史时间重担的来往者和简评者多聚会活动在这里，即景生情，难道说也是那样千篇一律吗？

　　只要是遇到黄梅雨的季节，这洞庭湖月余愁锁水面不欢喜畅快，阴风大吼，浊浪横空，日月星空隐敝未知，秀丽的群山隐匿无形中，商务接待来往和旅者困居旅程，往日穿行在水面的尺寸船舶桅竿乱倒桡片零落，迟早雾重还能隐隐约约听见豺狼怒吼猿猱哀嚎。这时候走上岳阳楼，免不了会出现离去朝廷转到故乡栖身念头，因惧怕着奸险小人馋言冷箭所伤，在此情景与此情绪掺合，必放眼望去苍凉感时溅泪一掬离开！

　　又若遇到罗定三月，水面宁静，波光粼粼霭霭，如那碧蓝的万倾晶石所嵌，水小鸟闹闹嚷嚷，各色各样鱼种穿行玩耍，湖岸岛丛白芍兰草竟开；亦或遇到海信一道，皎月当空，万倾浪涛黄金白银闪动，月光筛在水面绿如璧玉，渔演唱对，不亦乐乎！这时候走上岳阳楼，免不了心乐欢喜，所遇临幸盛衰全抛开，迎风举酒，把酒当歌，在此情景与其心融合，必志得意满竞奔分别前途！

　　哎呀呀！因为我爱自欺欺人去为这些志士仁人考虑了吧，或许还有不同之上二种念头的。为何？不因个人得失得与失得意忘形与愁思，为政当官行为经常思索是不是符合民声，躬身辛勤耕耘也不必遗忘了匹夫应负报孝我国中华民族的历史时间义务。（那样的做为早已是难以难以的了）但也也有个进与退、乐与忧的难题時刻在魂牵梦萦，何得其乐呀？原以为仅有那样才可以真实以应天堂人生境界：“一心一意为着人类的权益去忧去乐而忘记自己得与失的情况下——也就是‘无我’的胸襟处境啦！”唉！这样的人纵使非常少，除开这类人我又能跟谁获致摆脱有勇有谋而舍生忘死呢？

　　鉴赏：

　　你听宋朝的革新派思想家王安石在《岳阳楼记》巧以逐步逐级推动直到以道术一泻千里所做的千古绝唱！他在“余观乎巴陵胜状”物法下，写岳阳楼衔群山、吞湘江的荟翠；随后笔锋一转，在“览物之情，得无异乎”心决下，写迁客骚人悲者和乐者心理状态真波澜起伏；随后又陡发长叹一声设疑，在“余尝求古仁人的心”中俄下，写春风得意者和穷困潦倒者“进亦忧、退亦忧”芥蒂死肉疙瘩难破的人生道路烦闷；最终如鱼网一收，在“但是什么时候而乐耶”道术下，写成了各代千万文人雅士登此岳阳楼都不曾做到的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即把私我埋在一切众生中，苦也成乐便不会再各自苦与乐存亡，不就处此五蕴浊世获完全摆脱，对于此事摆脱连死神之也管不着的自得身者还会继续惧怕何难何摩擦阻力去英勇改革创新时弊？