孟子兩章原文及翻譯讀書啊，我信赖但有朗朗書聲出破廬，遲早有一日有萬鯉躍龍門之奇象。

　　導語：孟子是戰國時期的政治傢、头脑傢、教育傢，儒傢學派的代表人物，以下是由應屆畢業生文學網小編為您整理的孟子兩章的原文及翻譯，希望對您有所幫助!

　　得道多助，失道寡助

　　天時不如地利，地利不如人和。 三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

　　有利於作戰的天氣比不上有利於作戰的地理環境;有利於作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結。(好比一座)方圓三裡的內城，隻有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。接纳四面包圍的方式攻城，一定是获得有利於作戰的天氣、時令瞭，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理環境。城墻並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不优良，糧食供給也並不是不充足，然则，(守城一方)棄城而逃，這是因為有利於作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結. 以是說，限制国民不能隻靠劃定的领土的界线，鞏固國防不能依赖山水的險阻，威懾天下不能憑借武力的強大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到瞭極點，自己的親屬也會倒戈他;幫助他的人多到瞭極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，以是，(施行“仁政”的)的君主不戰則已，戰鬥就一定能勝利。

　　生於憂患，死於安樂

　　舜(shùn)發於畎(quǎn)畝之中，傅說(yuè)舉於版築之間，膠鬲(gé)舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空(kòng)乏其身，行拂亂其所為，以是動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法傢拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。

　　孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從築墻的事情中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提升於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百裡奚從市場上被贖回。以是，上天將要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦， 使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅強起來他的性情，增長他的才气。

　　人總是要經常犯錯誤，然後才气矫正錯誤。心氣鬱結，殫思極慮，然後才气奮發而起;顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才气被人瞭解。一個國傢，國內沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有勢力相當的國傢的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道， 因有憂患而使人得以生计，因清闲享樂會使人敗亡。”

　　孟子簡介

　　孟子的出生之時距孔子之死(公米前479年)大約百年左右。孟子的生平和孔子很

　　相似，都是貴族的後裔，平民身世，幼年喪父，一生所走的门路都是求學、教書、周遊列國。孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等多個差别的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。

　　拜孔子之孫孔汲的門人為師，名軻，鄒(今山東鄒都会)人。約生於周烈王四年(公米前372年)，約卒於周赧王二十六年(公米前289年)。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，傢庭貧困，曾受業於孔汲的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，想要推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有获得實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

　　據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》記載，孟子曾受教於孔子的孫子孔汲。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業孔汲之門人”。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國後拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據史書【江山代有才人出各領風騷數百年。】考證發現孟子出生時孔汲已逝世三十載。以是還是如《史記》中所記載的受業於孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”(《孟子 離婁下》)無論是否受業於孔汲，孟子的學說的確受到瞭孔汲的影響。以是，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是後世所稱儒傢中的思孟學派。

　　孟子的出生之時距孔子之死(公米前479年)大約百年左右。孟子的生平和孔子很

　　相似，都是貴族的後裔，平民身世，幼年喪父，一生所走的门路都是求學、教書、周遊列國。孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等多個差别的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。

　　拜孔子之孫孔汲的門人為師，名軻，鄒(今山東鄒都会)人。約生於周烈王四年(公米前372年)，約卒於周赧王二十六年(公米前289年)。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，傢庭貧困，曾受業於孔汲的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，想要推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有获得實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

　　據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》記載，孟子曾受教於孔子的孫子孔汲。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業孔汲之門人”。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國後拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據史書考證發現孟子出生時孔汲已逝世三十載。以是還是如《史記》中所記載的受業於孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”(《孟子 離婁下》)無論是否受業於孔汲，孟子的學說的確受到瞭孔汲的影響。以是，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是後世所稱儒傢中的思孟學派。

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