宋江为何要招安（宋江为什么坚持招安）两宋期内，农民战争此起彼落，其经常水平在各封建社会中首屈一指。殊不知，这种农民起义通常都以招安为结果，往往出現这一状况，不但来源于封建社会执政者的整体考虑，也投射出很多义军管理者的投机性心理状态。

　　宋江为何要招安（宋江为什么坚持招安）两宋期内，农民战争此起彼落，其经常水平在各封建社会中首屈一指。殊不知，这种农民起义通常都以招安为结果，往往出現这一状况，不但来源于封建社会执政者的整体考虑，也投射出很多义军管理者的投机性心理状态。

　　文章正文：

　　在水泊梁山这一“小区”之中，“招安”算作一个比较敏感词句，等闲不能说出去。

　　尽管不能说，但却基础变成了一个被默认设置的客观事实：当水浒108将将高太尉绑进山后，宋江“喝退上下、相赠衣裳、倒床便拜”，一套姿势笔走龙蛇、娴熟极其，大概在暗地里练过许多 回。

　　宋江朝思暮想的就是招安

　　依照《水浒传》的叫法，武松、鲁智深等一干梁山好汉，对招安算作兴趣缺缺，但考虑宋江的情面，这件事情不用说也好；林冲尽管与高俅血海深仇，但除开斜眼看见，啥也没敢做；倒是武松，无缘无故就摔餐桌砸凳子，明着 *** 招安不用说，还嚷着要宋江做皇上，但到临了，公明哥哥一杯毒酒灌下来，“黑旋风”从此了账。

　　莽撞的武松终归因而丧命

　　宋江为什么这般倾心于招安？这在其中的缘故早就有成千上万人剖析过，殊不知其依据的全是《水浒传》这一文字。事实上，有宋一朝，真实被消灭的义军团队非常稀缺，绝大部分的义军，都踏入了招安这条道路。

　　如同陈佩斯常说的：没益处谁撤兵？宋代义军不断被招安，这身后的最強八卦掌必定是宋代的执政者们。

　　依据资格证书，在两宋320年的历史时间中，有纪录的义军团队高达433支，均值一年一次也有充裕。但这种义军的主题活动都展现一个突显的特性——主题活动范畴小、延迟时间短，像汉未黄巾军、后唐黄巢、明朝末年闯王李自成这类愈演愈烈的战争，两宋期内从没出現过。

　　闯王李自成像

　　两宋的农户义军往往具备那样的特性，并并不是由于那时候的义军团队比不上她们的“老前辈”战斗能力强，只是因为宋代执政者看待义军的心态与别的时期拥有 天差地别。

　　在别的封建社会眼里，举兵谋反是十恶不赦的罪行，尽管也是有劝降的个人行为存有，但整体观念依然是以完全消灭、杀一儆百为主导。殊不知，纵览封建社会农民战争的历史时间，这种农民起义的经营规模通常展现出“钺剿越大”的趋势：更先，官军与农民军战斗，获胜还则而已，若是输掉，很多兵士摇身一变，就地便添加农民军——总之参军就为吃饷，跟谁干全是干！

　　农民军战斗场景

　　次之，一旦农民起义经营规模巨大，要消灭她们，一大把的钱粮就得水流一样花出来，该笔钱最终在所难免还得分摊普通百姓头顶。这种普通百姓一旦感觉撑不下去，在所难免一跳脚一咬紧牙：反了吧！

　　得，这下子不停了。

　　因此，宋代执政者充足消化吸收了前朝的工作经验——果断别打了，招安吧！

　　宋太宗当政期内，重臣柳开就以前以招安的 *** 长子县了常州市、润州地域的小股农民军。而宋太宗自己也曾悬赏任务征募过陕西省一带的“大寇”焦四、焦八等，可以说是开过宋代招安的先例：

　　而宋朝皇帝以诏命宣布公布招安令，则是在宋真宗咸宁市三年。这一年，以王钧等为代表的农民起义已经巴郡一带主题活动，为了更好地迅速长子县形势，宋真宗曾专业派遣使臣向义军传诏：只需撤兵，既往不咎，官运亨通也罢商议！（《宋大诏令集》：“如能递安慰率，效顺革心，当赐生全，别加录取。”）

　　此后以后，宋代经常应用招安这一方式应对义军，在两宋期内的很多历史资料当中，都是有有关的记述：

　　在两宋期内，还有一个突显的特性：不但皇上热衷于招安，就连重臣们对这一现行政策也非常拥戴。

　　在别的的封建社会中，经常会出现那样的场景：某省有些人揭竿起义，皇上没主意，便集结重臣商议。这种以“忠肝义胆”自恃的重臣们便旁征博引、慷慨陈词，下结论——不害怕掏钱，果断消灭！

　　因此，皇帝下旨发兵，这种重臣们也很令人满意——我真是乃栋梁之才之臣也！

　　事实上，中国历史上的很多事，就坏在这类自以为是“忠”的重臣手上。

　　殊不知，宋代的重臣们好像并沒有这类心理负担，依据历史资料记述，这种重臣们还常常向皇上奏疏，大谈特谈招安的益处：

　　造成这一状况的缘故非常简单——宋代的环境因素并不安宁，极少数的骨干力量都以预防外族为主导，不太可能长期性在內部应对义军。因而，假如要与义军宣战，官府中的这种文臣在所难免要上前线。

　　难题取决于，宋代的这种文臣们，做官参政甚至诗词名句是她们的强项，但可以带兵战斗的，一百个人里边不一定能有一个。因而，为了更好地防止上竞技场，这种重臣们才切实传扬招安的益处：既能迅速稳定局势，又能防止风险，不妨一试？

　　在宋代，像王安石那样能战斗的文臣称得上稀有

　　照理说，这种重臣的小九九避而远之正大光明。但歪打正着，正由于这类观念在宋代重臣中广泛时兴，宋代的社会发展形势才可以在义军四起的状况下维持了整体平稳，给宋朝经济的迅速发展趋势出示了比较有益的环境因素。

　　招安说起来简易，但真做起來却并沒有那麼非常容易。由于这件事情归根结底，是个两厢情愿的事儿——真遇上像方腊这类“硬茬”，这招也就不好使了。

　　这一时期，官府的招安往往可以不断成功，是与很多义军头领的投机性心理状态离不开的。

　　因为宋代针对义军的拉拢方式多以官运亨通为鱼饵，很多有勇气、有谋略的普通百姓就运用这一机遇，将进兵造反作为是踏入官运的近道。伴随着这一状况的时兴，宋代的历史资料中乃至纪录了有关这一状况的民谣歌曲：“要官员，受招安；欲得富，须胡做”（《三朝北盟会编》）、“官运近道没有贼，上把谋计仅仅招”（《鸡肋编》）。

　　除此之外，在宋代的义军领导者中，有一类人尤其必须留意——这些人并不是衣食无着、挺而走险的平民百姓，只是家境殷实、称霸一方的大地主。

　　宋代重臣欧阳修以前在著作《原弊》一文中叙述了宋代大地主的状况：“煤田既坏，而企业兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家”。而在宋代世人手记《东轩笔录》中也曾记述过汜县一个刘氏生态园的状况：“方圆十里，河贯在其中......有佃户百易”，由此可见宋代时大地主豪族的阵营之大。

　　水泊梁山中，卢俊义、宋江、柴荣等全是身价豪富的大地主

　　这种大地主为了更好地维护保养自身的权益，通常积极结识说白了“侠客”、“梁山好汉”等背负着武功的人，另外，也在所难免召纳、庇佑一些触犯刑律的在逃犯。根据这些人，大地主们创建起了自身的个人武裝，并使自身变成了地区上的权威人士。

　　殊不知，在宋代律法中，针对隐匿罪犯的处罚是相当严重的：

　　因而，这种大地主的个人行为一旦一语成谶，通常挺而走险、落草为寇，变成了为名上的“义军”。

　　可是，这种大地主自身便归属于剥削阶级的一部分，本来具备较高的地位和优异的日常生活标准，长期性与官府对着干决不是她们真实要想的結果。因此，她们“起兵”的目地，大部分是为了更好地与官衙议价，而她们手上的“义军”，则变成自身获得饶恕，乃至加官晋爵的更好是主力资金。

　　总的来说，恰好是在执政者与“义军”的双向促进下，宋代的招安个人行为才这般风靡，变成了各代封建社会中更为标新立异的一个状况。