在古代社会，大家拥有 极其显著的时间观。这类思维模式，大量主要表现在她们针对良辰美景吉日的对待上。受阴阳五行学说的危害，大部分古代人都觉得：一些重特大节日或举行关键事儿之时，更先便要挑到一个好日子。不然得话，可能遭受社会发展斥责或某类超自然力量危害。

在诸多关键事儿中，婚姻生活具有了”内以事宗庙，下为继后人”的承传功效，因而它是那时候这会中颇为重要的个人经历之一。而古代人针对结婚日子的选择，也甚为严苛，乃至有一些严苛。从实际的时节、月份、日期再到時刻，都充满了古代人针对良辰美景吉日的观点。

古代婚礼剧图

良辰美景吉日对时节的挑选

一年为四季，一曰春夏，一曰秋冬季。显而易见，古代人针对时节的区划，有不一样的认知能力。导致这类矛盾的关键缘故是不一样地域的老百姓，由于全国各地风俗人情及其气侯的不一样，这才造成 她们针对时节的观点造成出了确定误差。

（一）评定规范——阴阳五行与农作观念

下面是评定根据，为什么古代人眼里的良辰美景吉日，关键集中化在”春夏季”与”秋冬季”呢？事实上，关键有两个层面的危害：

其一，是阴阳五行理论的危害。阴阳五行学说造成于商周时期，而五行学说也是春秋时期时期的物质。在这类理论体系的正确引导下，大家在所难免将人世间产生的一切事情，都试着用阴阳五行来表明。

五行

男人和女人开展婚娶，就是一种阳阴媾和，它不但必须切合阳阴变幻莫测的基本原理，还要另外充分考虑四季变幻莫测。说白了顺天应时，切合时节中间的转变，也是在切合阳阴运转。

其二，是农作观念的危害。从古至今，我国便是以自然经济为行为主体的原始农业。在”日出而作，日落而息”的日常生活，大家针对时节极其注重。由于农业中的栽种、生产制造与获得，不但与四季紧密相连，也一样与一年四季如此，反映出了循环往复的循环系统全过程。

在这类启发下，大家在日常日常生活的做事规律性、风俗人情与思想观点，都和时节的转变息息相关。大家切合了季节变化的发展趋势，并为此转变成了自身特有的生活习惯。而结婚做为人生中的大事之一，也免不了要遭受这类思想观点危害。

古时候农户辛勤劳动

（2） 春夏季之时——仲春二月最普遍

春意盎然，春回大地。一年之时取决于春。那样俗语都说明了，古代人针对春天的高度重视。从西汉之后，中部地区的别人，多喜爱在春夏季之时举行婚宴。而实际月份，却也是二月占多数。

据《白虎通义》记述：”婚娶夫以春者，春，乾坤交通出行，天地万物始生，阳阴工作交接时也。”在古代人来看，春季之时完婚，是合乎乾坤规律性的。仅有那样，才可以确保结婚后的生活越来越和睦幸福快乐。

《诗经》当中便有许多 有关婚娶的描绘，唐朝孔颖达后边表述说：”郑以仲春为媒月。”这是由于：《诗经》中有关嫁人情景的描绘，如”野有蔓草，零露漙兮”等，会细写到一些绿色植物，这种全是仲春季节特有的绿色植物。

《诗经》

伯仲叔季，仲排名老二，因此 这儿的仲春，便是二月份。

《礼记》中有云：”二月… …冠子娶妇之时也。”《周礼》也说到：”中春之月，令会男孩和女孩，因此时也，奔者禁不住，若无端而无需令者，罚之，司男孩和女孩之无婆家者而会之。”

这二则记述，都说明了古代人结婚针对二月的高度重视。一般状况下，小伙加冠以后便意味着成年人了，她们便必须在同一年或第二年的二月赶快娶媳妇。

仿古式婚宴

在那时候，周朝有专业管婚缘的高官，便是主流媒体。她们统计分析到年纪的男孩和女孩。去除早已完婚或者订婚的，又或者是家里丧亲的，剩余的适龄青年男孩和女孩，都是会通通被赶来一个”相亲约会大城市广场”上边，随后开展一对一匹配。

父老乡亲城市广场

这一时间就是二月，在匹配进行以后，这种被强制凑出一对的男孩和女孩，便会被主流媒体分配在二月份结亲。

（3） 秋冬季之时——降霜秋时过新年

古代人在秋冬季之时也常常开展婚娶主题活动，但实际月份不祥，表明这是一个很含糊的定义。但历经剖析，不会太难发觉最合适古代人开展婚娶的日期，应该是在秋季后期与冬季初期这一段时间内。

《诗经·氓》中便有说：”匪我愆期，子无良媒，将之无怒，秋以为期。”能够见到，就算是错过秋春二月的更佳时机，但秋季依然是个非常好的挑选。

到后人，在秋春之时结婚对象家，反倒越来越愈来愈多。秋时降霜，恰好是男人和女人的良辰美景吉日。因此 《孔子家语》上说：”降霜而妇功成，婚娶者行焉。”

而从农业与风俗人情的不一样，婚娶的日期又关键集中化在2个时间点：一个就是前边说的，秋冬季更替之时。说白了秋收冬藏，到这个时候，田里就是丰收的季节，老百姓不但拥有時间来商讨婚宴，还由于拥有收获，当然便凑够了经济发展成本来谈结婚之事。

另一个是腊月二十四到除夕夜这段时间。依据风俗人情的不一样，古时候有许多 地域都坚信灶神。在每一年年末的情况下，老百姓会祭灶。在这里以后，灶神便会积极回到仙界个人述职。

灶王爷

换句话说，灶神离去的这一段日子，即腊月二十四到除夕夜，就是许多 家中逐渐结亲的日子，”云众神望天，万事大吉”。

良辰美景吉日对日期的挑选

古时候婚姻生活全过程中，有六礼之说，在其中第五道流程，称为”请期”。待男性纳征下聘以后，她们会寻找专业人员，选中一个好日子，并将最终的日期告知给女性家里，便捷后面一种提前准备。

说白了”尔卜尔筮，体无咎言”，从目前记述看来，古代人决策吉日的 *** ，关键就是占卦。议婚环节，必须将双方的八字相合；定亲环节，也必须根据占卦来明确最终的婚娶日期。

自然，因为不一样冰法采用的优化算法不一样，常常会造成 一些結果出現分歧。一个人算到今天好日子，可此外一个人却算出了坏日子。正是如此，汉武帝刘彻便曾下诏：”避诸死忌，以五行为主导。”

所以说，古时候婚娶的日期挑选，主要是考虑2个根据。一方面是绕开众多避讳与死难的日子。例如中元节，阴历七月十五，民俗基本上沒有人到这一天完婚。由于中元节又称为”鬼节”，是百鬼夜行的日子，老百姓惟恐避而远之。

一方面是依据五行学说的测算。汉武帝刘彻的谕旨下发以后，民俗占卦的基本原理便以五行说为主导，慢慢统一了起來。为了更好地便捷做事，许多 占卜师会提早费用预算处年月日的凶吉状况，并选编装订成册，也就是大家说的黄历。

日历

黄道吉日的”黄”，也是黄历的”黄”。在黄历慢慢时兴起来后，一般别人便甚少专业请人来占卦了。一本黄历，上边写的一清二楚，今天凶是吉，适不宜交通出行，避讳做什么事，对什么生肖的人会导致多少危害… …

不难看出，古代人针对年月日的挑选，是依据每一年市场行情不一样来挑选的。正是如此，它沒有实际日期。如同每一年的同一天，今年是好日子，到2020年可便说禁止了。

最终再填补一些有关避讳的日子。依据不一样地区的风俗习惯，全国各地中间都拥有 与众不同的规定。有的年代，会出現2个春分日。许多 地区陆续觉得，沒有春分日的年代，便是”寡妇年”。在这一年完婚得话，会觉得对男性不好。

春分

沒有春分日也就而已，有两个春分日也不好。有一些地区感觉它好意头，有”双春双喜”的含意；但有一些地区却表明 *** ，觉得”喜”会”冲喜”，因此刻意逃避这一年。

除开年代以外，也有月份。在十二个月中，五月的影响力最少，乃至被民俗称之为”恶月”。汉朝应劭《风俗通义》上说：”五月五日产子，男害父，女害母。”尽管不清楚这类怪异的观念如何来的，但也可以看得出古代人针对五月的不喜。

良辰美景吉日对時刻的挑选

良辰美景吉日，待到吉日选中以后，古代人还必须挑选这一天之中更好是的时间。在秦汉时期，古代人开展结婚，将新娘子婚娶走，大多数全是在傍晚之后。

实际上，婚宴中的”婚”字，便始于”昏”。许慎《说文解字》中表述说：”礼，娶妇以昏时，谓之婚。”

《说文解字》

据《仪礼》记述：”士昏礼，凡做事必备昏、昕。”意思是说，在开展婚姻生活六礼之时，必须必不可少的2个因素，便是昏与昕。这儿说的昕，就是指男性特使。在六礼当中，男性与女性中间的商讨，全是由这一特使来进行的。

六礼，分成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个关键流程，在议婚与定亲的关键环节，特使做为男性家的意味着，每一次在走上女性家门口的時刻，一般都务必挑选在黎明时候。

对于最重要的亲迎环节，则是男性上门服务娶媳妇，一般在傍晚时分逐渐，随后便捷她们在夜里进到洞房花烛。

班固《白虎通义》中也有相近记述：”因此 昏时施礼何？士阳下阴也，昏以阴阳交时也。”这一表述，是立在阴阳五行学说的视角来的。在古代人来看，傍晚傍晚时分，恰好是阳少而阴盛的情况下。说白了阳阴交泰，就是指男人和女人如洞房花烛之礼。迫不得已认可，这类叫法有一些苍白无力。

到后人，昏时完婚的风俗习惯便不会再时兴了。那时候大家的挑选根据，還是前原文中提及的黄历。到适合结婚这一天，黄历上边也会一颗颗记述一些颇有注重的叫法，实际到什么时候接亲、什么时候洞房花烛夜。