最近读了一些哲学书，如《传习录》、《之一哲学沉思》以及《道德情操论》等，加上自己之前的一些思考，冒昧的想触及一下生和死的话题，一是排解自己心中的困惑，二是与同道中人交流分享，期待批评指正。

一、不论你我他，我们都有一个家

现代科学指出世间万物有根有源，不管是达尔文的进化论，还是笛卡尔的上帝论，都将包括人类在内的世间万物指向一个“根源”，达尔文的认为人的肉体是进化而来，笛卡尔则重点强调人的精神和思维是上帝赋予的。中国的老子则认为世间万物生于“一”，一生二，二生三，三生万物”，“一”是世间万物的母体，这个“一”被笼统的定义为“道”。总而言之，世间的一切确定有一个本源，这个本源不论是上帝还是“道”，抑或是达尔文认为的万物始宗。这个本源产生了包括我们人类在内的一切万物。他或者是制造了我们（有神论），或者是繁衍了我们（无神论），这个“他”如同现代科学推理的宇宙“奇点”一样，具有强大的“能力”，既能产生万物，也能规制万物，因此，一切万物以其为中心，并受其吸引，最终归于其身。

二、不管我们在何处流浪，我们都想回家

（一）万物归一

万物归一，我们最终都要回到这个“一”，也就是我们的家。我认为，人是精神与肉体的结合，精神源于“一”的神，而肉体则源于“一”的形，不论是精神或者肉体其自身存在归一的内在冲动，这种相互吸引，如同磁铁对洒落的磁铁碎渣一般，这是镶嵌于内的自然本性。人作为一个灵与肉相结合的实体，活着的过程其实就是“归一”的过程，世界万物由一而生，因此“万物归一”就如同婴儿爬向母亲一样，这一过程充满着满足，这一满足感是本能的终极追求，导引着每个人的任何行为，如同你爱你的家庭，你渴望成功，你选择拼搏等等，一切的目的都是为了实现内心的和谐满足，唯有达到“满足”，才能走上归一的正途。

（二）满足感的本性

对于人类而言满足感源于精神的愉悦，精神的愉悦具有追求内在统一与和谐的天然本能，达到了完满才能“归一”回家，因此追求这种精神愉悦是人类的内置程序，而这种愉悦同时又是被规定和限制的，服从于万物母体自身具有的属性。因此人类生存于世的任何行为，不论是满足于食欲的屠杀，对家人的爱，保护弱小的情感，以及对恶的反感（善与恶是基于于人类自我规范的共识不是绝对的），这些由你看来自然而然流露出的感情或行为其实都是程序化和公式化的。这种和谐满足感最终推动“归一”，也来源于”归一”。

（三）精神的来源

精神源于母体的内在属性，而又随着人类的繁衍而裂解自生。不论精神如何裂解和自生，其本性也受“归一”控制，即自然而然的回归于“母体”。通俗来说，精神虽然流浪迁移，但永远无法逃逸出母体之吸引，并且精神之本性是回归母体。举个例子，人类寿终濒死之时，总是在昏迷之际呼喊自己的妈妈，情之真切让人泪崩。一个人和母亲之间存着着精神的“归一”，当肉体死亡，回归了童真和原本,回归母体就是归宿。 可以说，母体精神上是我们的本源，这种本源是无法切断和掩饰的，虽然不被现代科学所认可，但确实是存在的。

(三)肉体是什么

肉体相对人类的精神而言是一种客观实在的物，而肉体本身对于组成肉身的一切物而言也是一种““母体”。对于人类而言，肉体是精神的寄托处，控制着肉体的一切行为和属性，这些行为和属性又框定了组成肉身物的行为和属性，包括组成肉的毛发、皮肤、细小分子、原子等等，同时受制约“归一”。肉体的归一是一种坍塌式的归一，最终成为现代科学定义的元素，从而归于母体，即肉体得以发育和成长所摄取的水份和食物等等。

三、死即是归一

人类的本源即母体，由于随机或无机的方式产生了一切，规制一切，赋予了属性和肉体以及自生能力。人类从生到死就是一个归一的过程，精神的归一，肉体的归一。活着的一切意义就是需求一种满足满，即精神的内在和谐统一，以便于回归本源，归于“一”。归一并非一步到位，存在着循环、往复，直至最终找到“家”。